[18/4, 15:08] Swamishishuvidehanand: संकलित सरल संस्कृत सबक 1 सरलं संस्कृतम् प्रथमः पाठः | सरल तरीका है सीखना शुरू संस्कृत है जानने के लिए बनाने के लिए सरल वाक्यों में। नीचे कर रहे हैं कुछ सरल वाक्यों में। तालिका 1-1 1 मैं जाना अहं गच्छामि 2 हम चले वयं गच्छामः 3 आप (विलक्षण) यहाँ जाओ त्वं गच्छसि 4 आप (बहुवचन) यहाँ जाओ यूयं गच्छथ 5 वह चला जाता है सः गच्छति 6 वह चला जाता है सा गच्छति 7 यह हो जाता है तत् गच्छति 8 वे (संज्ञा) यहाँ जाओ ते गच्छन्ति 9 वे (संज्ञा) यहाँ जाओ ताः गच्छन्ति 10 वे (संज्ञा, पुल्लिंग) यहाँ जाओ तानि गच्छन्ति निम्नलिखित शब्दावली में तालिका 2 स्पष्ट है से इसके बाद के संस्करण। तालिका 1-2 no.englishsanskritwhat इस is1i अहं सर्वनाम - पहले व्यक्ति, singular2we वयं सर्वनाम - पहले व्यक्ति, plural3you (विलक्षण) त्वं सर्वनाम - दूसरे व्यक्ति, singular4you (बहुवचन) यूयं सर्वनाम - दूसरे व्यक्ति, plural5he सः सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, singular6she सा सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, singular7it तत् सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, पुल्लिंग, singular8they (संज्ञा) ते सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, plural9they (संज्ञा) ताः सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, plural10they (संज्ञा, पुल्लिंग) तानि सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, पुल्लिंग, बहुवचन के रूप में जाना जाता है सर्वनाम के तीसरे व्यक्ति, विलक्षण, अर्थात। वह, वह, यह, अलग कर रहे हैं के हिसाब से लिंग। यह तो संस्कृत में भी। में अंग्रेजी, सर्वनाम की अन्य पुस्र्ष बहुवचन है 'वे'। यह आम के लिए सभी तीन लिंग। में संस्कृत यह नहीं है आम। के लिए आ रहा क्रिया, अंग्रेजी में क्रिया है केवल दो रूपों - 'जाना' और 'चला जाता है'। में संस्कृत, वे अलग कर रहे हैं के हिसाब से व्यक्ति (सबसे पहले, दूसरे या तीसरे) और संख्या (विलक्षण या बहुवचन) तालिका 1-3 no.personnumberverb1firstsingular गच्छामि2- पहली बहुवचन गच्छामः 3 secondsingular गच्छसि4- दूसरे बहुवचन गच्छथ 5 thirdsingular गच्छति6- तीसरे बहुवचन गच्छन्ति के रूप में देखा जा सकता है, संस्कृत में वहाँ एक अच्छा, बहुत अलग पत्राचार के बीच सर्वनाम और क्रिया। जब हम कहेंगे गच्छामि यह स्पष्ट है कि इस विषय है सर्वनाम के पहले व्यक्ति, विलक्षण, अर्थात अहं तो, में संस्कृत अगर हम कहते हैं गच्छामि यह बिल्कुल नहीं करने के लिए आवश्यक कहना अहं !! क्रिया-प्रपत्र गच्छामि संरचित है होना प्रपत्र के लिए पहले व्यक्ति एकवचन और इसलिए के लिए संरचित अधीन रहते हुए हो अहं। यही कारण है कि संस्कृत कहा जाता है के रूप में एक "संरचित" भाषा।
एक कर सकते हैं आसानी से की सराहना करते हैं उपयोगिता के इस तरह के 'structured' सत्ता की भाषा। यह उधार देता है लाघव और करारापन। अगर यह आवश्यक नहीं है कहने के लिए अहं गच्छामि और अगर यह पर्याप्त है कहने के लिए बस गच्छामि - कह रही है केवल एक ही शब्द के बजाय दो है पचास प्रतिशत कम! लेकिन में संरचना प्रक्रिया, ऋषि का सोचा कि यह अच्छा और करने के लिए महत्वपूर्ण है' number'-अवधारणा को न सिर्फ एकवचन और बहुवचन, लेकिन विलक्षण, दोहरी और बहुवचन। लागू होता है कि दोनों को सर्वनाम और क्रिया-रूपों। तालिका 1-4 - सर्वनाम persongendersingulardualpluralfirstall अहम्आवाम्वयम् secondall त्वम्युवाम्यूयम् thirdmasculine सःतौते thirdfeminine सातेताः thirdneuter तत्तेतानि तालिका 1-5 - क्रिया-रूपों personsingulardualpluralfirst गच्छामिगच्छावःगच्छामः दूसरा गच्छसिगच्छथःगच्छथ तीसरे गच्छति गच्छतः गच्छन्ति का उपयोग करके उचित क्रिया-रूप से तालिका 5 के साथ 15 सर्वनाम-रूपों में तालिका 4, अब यह संभव बनाने के लिए 15 वाक्यों में। तालिका 1-6 15 वाक्य 1 अहम् गच्छामि | मैं go2 आवां गच्छावः हम दो go3 वयं गच्छामः हम go4 त्वं गच्छसि आप go5 युवां गच्छथः तुम दोनों go6 यूयं गच्छथ आप go7 सः गच्छति वह goes8 तौ गच्छतः वे दो go9 ते गच्छन्ति वे go10 सा गच्छति वह goes11 ते गच्छतः वे दो go12 ताः गच्छन्ति वे go13 तत् गच्छति यह goes14 ते गच्छतः वे दो go15 तानि गच्छन्ति वे जाने को देखते हुए इस बुनियादी संरचना 15 वाक्य, हम ले जा सकते हैं 9 क्रिया-रूपों किसी मौखिक जड़ और 15 वाक्य के लिए प्रत्येक मौखिक जड़। के लिए मौखिक जड़ वद् (= कहने के लिए, बात करने के लिए) मौखिक रूपों कर रहे हैं तालिका 1-7 मौखिक रूपों के लिए वद् वदामिवदावःवदामः दूसरा वदसिवदथःवदथ तीसरे वदतिवदतःवदन्ति वैसे, एक होगा नहीं मिल इस शब्दकोश में शब्द गच्छामि गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति अहम् आवाम् वयम् त्वम् युवाम् यूयम् सः तौ ते सा ते ताः तत् ते तानि इन कर रहे हैं सभी व्युत्पन्न रूपों, से व्युत्पन्न जड़ शब्द। उदाहरण के लिए, वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति से निकाली गई मौखिक जड़ वद्। हम पा सकते हैं वद् में शब्दकोश। यह एक बहुत बड़ा के बीच अंतर शब्दकोश संस्कृत से शब्दकोश की अन्य भाषाओं। निश्चित रूप में अंग्रेजी इसके अलावा, हम नहीं देखने के लिए शब्द मुझे पसंद है, मेरे, अमेरिका, हमारे, अपने, उसे, अपने, उसकी, अपने, उनमें से, अपने, आदि अभी तक वहाँ एक अंतर और अंतर बहुत बड़ा है, क्योंकि शब्दों की संख्या जो प्राप्त किया जा सकता से एक जड़ शब्द बहुत बड़ी है। हम सिर्फ देखा 9 शब्द से व्युत्पन्न मौखिक जड़ वद्। यह भी नहीं की नोक एक हिमखंड। इन 9 शब्द कर रहे हैं की वर्तमान। वहाँ हो जाएगा अधिक शब्द अतीत और भविष्य काल और में जरूरी मूड और दूसरे मूड के रूप में प्राप्त में अंग्रेजी का उपयोग करके सहायक जैसे करेगा, जाएगा, चाहिए, होगा, कर सकते हैं, कर सकते हैं, कर सकते हैं, हो सकता है, करना होगा। में संस्कृत जोर पर पाने एक शब्द इतना है कि यह खड़े हो सकते हैं अपने आप।
वह यह है कि बुनियादी तर्क की 'संरचना'। वैसे, मौखिक रूपों गच्छामि गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति से निकाली गई मौखिक जड़ गम् (= जाने के लिए)। के लिए तकनीकी शब्द मौखिक जड़ है धातु यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द अहं आवां वयं त्वं युवां यूयं बेहतर कर रहे हैं के रूप में लिखा अहम् आवाम् वयम् त्वम् युवाम् यूयम् के साथ समाप्त म् स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जब शब्द कर रहे हैं खड़े अकेले या के आखिर में की एक पंक्ति एक कविता या के आखिर में एक वाक्य। यह वास्तव में है नियम। संकलित नीचे कर रहे हैं मौखिक रूपों में से कुछ आम मौखिक जड़ों धातु- s। तालिका 1-8 मौखिक रूपों में से कुछ आम मौखिक जड़ों धातु- s no.verbal जड़ धातु meaningverbal forms1 गम् जाने के लिए गच्छामि गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति 2 वद् कहने के लिए, बात करने के वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति 3 आ + गम् आने के लिए आगच्छामि आगच्छावः आगच्छामः आगच्छसि आगच्छथः आगच्छथ आगच्छति आगच्छतः आगच्छन्ति 4 प्रति + गम् जाने के लिए की दिशा में, के लिए जाने के इधार प्रतिगच्छामि प्रतिगच्छावः प्रतिगच्छामः प्रतिगच्छसि प्रतिगच्छथः प्रतिगच्छथ प्रतिगच्छति प्रतिगच्छतः प्रतिगच्छन्ति 5 प्रति + आ + गम् पर लौटने प्रत्यागच्छामि प्रत्यागच्छावः प्रत्यागच्छामः प्रत्यागच्छसि प्रत्यागच्छथः प्रत्यागच्छथ प्रत्यागच्छति प्रत्यागच्छतः प्रत्यागच्छन्ति 6 कृ करना करोमि कुर्वः कुर्मः करोषि कुरुथः कुरुथ करोति कुरुतः कुर्वन्ति 7 खाद् खाने के लिए खादामि खादावः खादामः खादसि खादथः खादथ खादति खादतः खादन्ति 8 पा पीने के लिए पिबामि पिबावः पिबामः पिबसि पिबथः पिबथ पिबति पिबतः पिबन्ति 9 अस् होना अस्मि स्वः स्मः असि स्थः स्थ अस्ति स्तः सन्ति 10 भू होना, बनने के लिए, उपस्थित रहने भवामि भवावः भवामः भवसि भवथः भवथ भवति भवतः भवन्ति 11 उप + विश् बैठने के लिए उपविशामि उपविशावः उपविशामः उपविशसि उपविशथः उपविशथ ँ उपविशति उपविशतः उपविशन्ति 12 स्था के लिए खड़े हो जाओ, को रोकने के लिए, को रोकने के तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामः तिष्ठसि तिष्ठथः तिष्ठथ तिष्ठति तिष्ठतः तिष्ठन्ति 13 उत् + स्था के लिए खड़े हो जाओ उत्तिष्ठामि उत्तिष्ठावः उत्तिष्ठामः उत्तिष्ठसि उत्तिष्ठथः उत्तिष्ठथ उत्तिष्ठति उत्तिष्ठतः उत्तिष्ठन्ति 14 दा देने के लिए ददामि दद्वः दद्मः ददासि दत्थः दत्थ ददाति दत्तः ददति 15 ग्रह् या गृह् लेने के लिए, प्राप्त करने के लिए, को समायोजित करने के गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमः गृह्णासि गृह्णीथः गृह्णीथ गृह्णाति गृह्णीतः गृह्णन्ति 16 ज्ञा को पता है, बनने के लिए के बारे में पता जानामि जानीवः जानीमः जानासि जानीथः जानीथ जानाति जानीतः जानन्ति सभी इसके बाद के संस्करण मौखिक रूपों के होते हैं धातु- s जो कर रहे हैं का एक प्रकार या वर्ग के रूप में जाना परस्मैपदी।
अन्य प्रकार या वर्ग धातु- s है आत्मनेपदी। वहाँ भी कर रहे हैं धातु- s जो हो सकता है मौखिक रूपों दोनों परस्मैपदी और आत्मनेपदी प्रकार। इस तरह के धातु- s कहा जाता है के रूप में उभयपदी। में इसके बाद के संस्करण तालिका 8, यह देखा जा सकता है कि मौखिक जड़ धातु के लिए 'जाने के लिए' है गम्। मौखिक जड़ धातु के लिए 'आने के लिए' है आ + गम् और कहा कि 'के लिए के लिए वापसी' है प्रति + आ + गम्। हम कह सकते हैं कि बुनियादी मौखिक जड़ है गम्। तो मौखिक जड़ों आ + गम् और प्रति + आ + गम् कर रहे हैं या दो से या तृतीयक मौखिक जड़ों, व्युत्पन्न का उपयोग कर उपसर्गों इस तरह के रूप में आ और प्रति + आ। उपसर्गों कहा जाता है के रूप में उपसर्ग। उपसर्गों आम हैं अंग्रेजी में इसके अलावा, जैसे अंकित, वर्णन, सदस्यता लें, लिख, प्रतिबंध लगाना।
दिलचस्प बात उपसर्गों कारण अर्थ से गुजरना करने के एक कट्पंथी बदलें। वहाँ एक अच्छा कविता जो को सारांशित इस तरह के कट्थी परिवर्तन में अर्थ की वजह से उपसर्ग- s। होगा यह अच्छा हो सकता है के लिए पता है कि कविता! कविता, श्लोक है - उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते | विहाराहार-संहार-प्रहार-प्रतिहारवत् || उपसर्गों कारण क
के रूप में यह होता है में विहार-आहार-संहार-प्रहार-प्रतिहार। यह होना चाहिए यह भी कहा कि हालांकि सभी धातु- s में तालिका 8 कर रहे हैं की परस्मैपदी प्रकार और कुछ समानता में पैटर्न का गठन के क्रिया-रूपों, के लिए कुछ धातु- s, के गठन में क्रिया-रूपों, वहाँ रहे हैं विशेषताओं जैसे गम् के रूप लेता है गच्छामि, कृ लेता रूपों करोमि कुर्वः कुर्मःपा लेता रूपों पिबामि पिबावः पिबामःअस् लेता रूपों अस्मि स्वः स्मःस्था लेता रूपों तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामःदा लेता रूपों ददामि दद्वः दद्मःग्रह् या गृह् लेता रूपों गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमःज्ञा लेता रूपों जानामि जानीवः जानीमः इन विशेषताओं भी नियम और काफी अक्सर "अपवाद साबित नियम" भी एक स्वीकार किए जाते हैं नियम! यह होना अच्छा उत्सुक लेकिन नहीं होना अच्छा अधिक जिज्ञासु। शुरुआत के लिए, यह अच्छा होगा को स्वीकार करने के चीजों के रूप में दिया जाता है और अभ्यास उन लोगों के साथ। अधिक अभ्यास, यहां तक कि विशेषताओं बन जाएगा प्राकृतिक। जब एक बच्चे सीखता है अपनी मातृभाषा, यह प्राप्त कर लेता है जीभ द्वारा किया जा रहा में घिरा हुआ है क 24 × 7। अगर इस तरह के 24 × 7 वातावरण उपलब्ध नहीं है के लिए एक भाषा सीखने के इस तरह के रूप में संस्कृत, विकल्प तो है बनाने के लिए समर्पित तीव्र व्यायाम। सौभाग्य से, वहाँ एक सुंदर आसान ताल के साथ सब कुछ में संस्कृत। तालिका में 8, सभी नौ रूपों प्रत्येक क्रिया सेट कर रहे हैं में तीन लाइनों की तीन रूपों में से प्रत्येक में लाइन।
किया जा सकता है याद और किया जाना चाहिए याद है, इसलिए तीव्रता से है कि वे आ जाएगा प्राकृतिक जब एक उन का उपयोग करने और वाक्यों में। 15 वाक्य सचित्र के लिए क्रिया गम्, यह संभव है अभ्यास करने के लिए बनाने 240 वाक्य से 16 क्रिया !!! क्यों नहीं करते हैं कि के रूप में स्वयं अध्ययन अभ्यास स्वाध्याय- s अभ्यास क
[19/4, 11:13] Swamishishuvidehanand: simple sanskrit - lesson सरलं संस्कृतम् - द्वितीयः पाठः
. sentences in the first lesson were simple. yet simplest sentence in any language is a single-word sentence, which is often in imperative mood. for example 'go'. although it is a sentence with single word, which is a verb, the subject is implicit.
"go" means "(you) go". in sanskrit also, it would be a single-word sentence, गच्छ. but if one is addressing two people to go, one would say गच्छतम् and if one is addressing more than two persons, then गच्छत. addressing anybody in the second person is not considered good linguistic etiquette. in sanskrit there is a respectful pronoun of the second person and it takes verbs in third person! the pronoun is भवत्. this pronoun also has structuring according to gender and number. so the pronoun-forms become as in table 1 below. table 2-1 gender gender singular एकवचनम् dual द्विवचनम् plural बहुवचनम् masculine पुंल्लिङ्ग भवान् भवन्तौ भवन्तः feminine स्त्रीलिङ्ग भवती भवत्यौ भवत्यः neuter नपुंसकलिङ्ग भवत् भवती भवन्ति with this we have now 9 more pronoun-subjects available to make 9 more sentences for the 16 metal-s detailed in lesson 1 !! so, 144 more sentences !!! all the pronouns in table 1 will, as mentioned above take verbs in third person. so, for the metal, गम् the 9 sentences in present tense will be as in table 2. table 2-2 present tense of गम् for pronouns in table 1 gender gender singular एकवचनम् dual द्विवचनम् plural बहुवचनम् masculine पुंल्लिङ्ग भवान् गच्छति भवन्तौ गच्छतः भवन्तः गच्छन्ति feminine स्त्रीलिङ्ग भवती गच्छति भवत्यौ गच्छतः भवत्यः गच्छन्ति neuter नपुंसकलिङ्ग भवत् गच्छति भवती गच्छतः भवन्ति गच्छन्ति these are the sentences in present tense. coming back to the imperative mood called as आज्ञार्थ the verbal forms in third person for the metal, गम् are गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु having mentioned the verbal forms in imperative mood both for second person and also in third person, in sanskrit the structure is made complete by providing forms also for first person! this may not be needed. but poetic justice may need addressing even oneself in the imperative mood! sanskrit provides for that !! so the verbal forms in imperative mood for the metal, गम् are tabulated in table 3.
table 2-3 forms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि for verbal-root गम्-metal person singular एकवचनम् dual द्विवचनम् plural बहुवचनम् first गच्छानि गच्छाव गच्छाम second गच्छ गच्छतम् गच्छत third गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु in sanskrit the imperative mood also has the shade of blessing or that shade of meaning, which is implicit in the english auxiliary verb "may". elders would often bless youngsters saying शुभं भवतु. शुभं = good, happy, pleasant, blissful भवतु = may it be) as can be appreciated, the subject here is' it '. hence the imperative, third person, singular form of metal land is भवतु = may it be) imperative mood is also used for the meaning as of the english auxiliary verb "let'. to say," let it be "in sanskrit we would say it in a single word अस्तु. that is imperative third person singular of the metal अस् (= to be). scriptures of all religions advocate" speak the truth, be with righteous behaviour "सत्यं वद धर्मं variable. here वद and variables are imperative, second person, singular forms for the metal-s वद् and चर्. the implicit subject is' you 'त्वम्. it is very important and useful to learn the imperative mood. we can add a few more new metal-s into our diction. table 2-4 forms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि for few more new metal-s no.verbal rootmeaningforms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि 17 चर् to move about, to go about, to conduct oneself चराणि चराव चराम variable चरतम् चरत चरतु चरताम् चरन्तु 18 मिल् to meet मिलानि मिलाव मिलाम get मिलतम् included मिलतु मिलताम् मिलन्तु 19 पठ् to read पठानि पठाव पठाम पठ पठतम् पठत पठतु पठताम् पठन्तु 20 detected to fall पतानि पताव पताम pet पततम् पतत पततु पतताम् पतन्तु 21 दृश् to see पश्यानि पश्याव पश्याम पश्य पश्यतम् पश्यत पश्यतु पश्यताम् पश्यन्तु 22 त्यज् to leave, to forsake, to cast off त्यजानि त्यजाव त्यजाम त्यज त्यजतम् त्यजत त्यजतु त्यजताम् त्यजन्तु 23 लिख् to write लिखानि लिखाव लिखाम write लिखतम् instrument लिखतु लिखताम् लिखन्तु 24 पृच्छ to ask पृच्छानि पृच्छाव पृच्छाम पृच्छ पृच्छतम् पृच्छत पृच्छतु पृच्छताम् पृच्छन्तु 25 श्रु / शृ to hear, to listen to श्रुणवानि श्रुणवाव शृणवाम शृणु शृणुतम् शृणुत शृणोतु शृणुताम् शृण्वन्तु with 15 pronoun-forms noted in lesson 1 and 9 more in table 1 here, we now have 24 pronoun-forms pronoun-रूपाणि. taking these as subjects we can make 24 sentences in imperative mood for each of the 25 metal-s. that gives scope to practise 600 sentences in imperative mood and of course 600 sentences in present tense - total 1200 sentences !! of course among the 16 metal-s in lesson 1, there were some with peculiar forms. it should be appropriate to have their forms in imperative mood also. forms in imperative mood for all 16 metal-s of lesson 1 are provided in table 5 below. table 2-5 forms in imperative mood for all 16 metal-s of lesson 1 no. metal: meaning forms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि 1 गम् to go
गच्छानि गच्छाव गच्छाम गच्छ गच्छतम् गच्छत गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु 2 वद् to say, to speak वदानि वदाव वदाम वद वदतम् वदत वदतु वदताम् वदन्तु 3 come + गम् to come आगच्छानि आगच्छाव आगच्छाम आगच्छ आगच्छतम् आगच्छत आगच्छतु आगच्छताम् आगच्छन्तु 4 per + गम् to go towards, to go unto प्रतिगच्छानि प्रतिगच्छाव प्रतिगच्छाम प्रतिगच्छ प्रतिगच्छतम् प्रतिगच्छत प्रतिगच्छतु प्रतिगच्छताम् प्रतिगच्छन्तु 5 per + come + गम् to return प्रत्यागच्छानि प्रत्यागच्छाव प्रत्यागच्छाम प्रत्यागच्छ प्रत्यागच्छतम् प्रत्यागच्छत प्रत्यागच्छतु प्रत्यागच्छताम् प्रत्यागच्छन्तु 6 agriculture to do करवाणि करवाव करवाम Kuru ,
कुरुतम् कुरुत करोतु कुरुताम् कुर्वन्तु 7 खाद् to eat खादानि खादाव खादाम compost खादतम् खादत खादतु खादताम् खादन्तु 8 able to drink पिबानि पिबाव पिबाम पिब पिबतम् पिबत पिबतु पिबताम् पिबन्तु 9 अस् to be असानि असाव असाम एधि स्तम् column of अस्तु स्ताम् सन्तु 10 land to be, to become, to be present भवानि भवाव भवाम may
भवतम् भवत भवतु भवताम् भवन्तु 11 sub + BIS to sit उपविशानि उपविशाव उपविशाम उपविश उपविशतम् उपविशत उपविशतु उपविशताम् उपविशन्तु 12 EST to stand, to halt, to stop तिष्ठानि तिष्ठाव तिष्ठाम तिष्ठ तिष्ठतम् तिष्ठत तिष्ठतु तिष्ठताम् तिष्ठन्तु 13 products + EST to stand up उत्तिष्ठानि उत्तिष्ठाव उत्तिष्ठाम उत्तिष्ठ उत्तिष्ठतम् उत्तिष्ठत उत्तिष्ठतु उत्तिष्ठताम् उत्तिष्ठन्तु 14 de to give ददानि ददाव ददाम dehi दत्तम् Dutt ददातु दत्ताम् ददतु 15 ग्रह् or गृह् to take, to receive, to accommodate
गृह्णानि गृह्णाव गृह्णाम गृहाण गृह्णीतम् गृह्णीत गृह्णातु गृह्णीताम् गृह्णन्तु 16 ज्ञा to know, to become aware जानानि जानाव जानाम जानीहि जानीतम् जानीत जानातु जानीताम् जानन्तु ,
i am very happy that having studied present tense in lesson 1 it occurred to me so good to take up imperative mood आज्ञार्थ in the lesson 2. there is such a close correspondence in the forms of present tense and आज्ञार्थ as can be seen in table 6 below.
table 2-6 correspondence in the forms of present tense and आज्ञार्थ metal: forms of present tense forms of आज्ञार्थ गम् gchchhami गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्तिगच्छानि गच्छाव गच्छाम गच्छ गच्छतम् गच्छत गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु ,
this observation should help anyone to have by oneself the forms in present tense for the new 9 metal-s introduced in table ।4 in this lesson. the exercise of building all the 1200 sentences can be done only when the forms in present tense for the new 9 metal-s introduced in table 4 in this lesson are also don
[19/4, 11:24] Swamishishuvidehanand: व्हर्ब
व्हर्ब changes with the form of the subject. In संस्कृत् the root form of a verb is called dhatu. For example the root for the व्हर्ब read is 'path (पठ्)'.
The dhatu (धातु) then takes different forms based on the number, tenses and the person form of the subject in a sentence. But not takes different forms in gender.
Lets us see how 'path' dhatu (पठ् धातु) takes different forms in some cases.
Let's say you want to ask, who is reading referring a girl (feminine) . Then you say 'kaa pathati? (का पठति?)'. Here ' का (का) means who in a feminine form. The verbpath (पठ्) becomes pathati (पठति).
If you want to ask the same question in a masculine form that would be 'kaha pathati (कः पठति). Here ' कहाँ
(कः) means who in a masculine form. But notice that the verb pathati (पठति) remains the same.
When you say, You read, that would be 'tvam pathasi (त्वं पठसि)' Here 'tvam (त्वं) means You. Please note that the verb path becomes pathasi (पठसि).
When you say, I read, that would be 'aham pathaami (अहं पठामि)' Here 'aham (अहं ) means I. And path dhatu (पठ् धातु) takes the form of pathami (पठामि).
VERB Gaccha गच्छ
पहला
गच्छामि (gacchami)
गच्छावः (gacchavaha)
गच्छामः (gacchamah)
दुसरा
गच्छसि (gacchasi)
गच्छथः (gacchathaha)
गच्छथ (gacchatha)
तिसरा
गच्छति (gacchati)
गच्छतः (gacchataha)
गच्छन्ति (gacchanti)
15 Sentences using above verb gaccha गच्छ and the pronouns in the previous lesson
१.अहं गच्छामि (aham gacchami) - I go
२.आवाम् गच्छावः (aavam gacchavah) - We two go
३.वयम् गच्छामः(vayam gacchamah) - We go
४.त्वं गच्छसि(tvam gacchasi) - You go
५.युवाम् गच्छथ: (yuvaam gacchathah) - You two go
६.यूयम् गच्छथ(yuyam gacchatha) - You(all) go
७.सः गच्छति (saha gacchati)- He goes
८.तौ गच्छतः (tou gacchatah) - They two go
९.ते गच्छन्ति(te gacchanti) - They go
१०.सा गच्छति (saa gacchati) - She goes
११.ते गच्छतः (te gacchatah) - They two go
१२.ताः गच्छन्ति (taah gaachanti) - They go
१३.तत् गच्छति (tat gacchati) - It goes
१४.ते गच्छतः (te gacchatah) - They two go
१५.तानि गच्छन्ति (taani gacchanti) - They go
[19/4, 11:31] Swamishishuvidehanand: NO
रुटव्हर्ब (धातु)
MEANING
व्हर्ब फाँर्म
१
गम्
to go
गच्छामि गच्छावः गच्छामः
गच्छसि गच्छथः गच्छथ
गच्छति गच्छतः गच्छन्ति
२
वद्
to say, to speak
वदामि वदावः वदामः
वदसि वदथः वदथ
वदति वदतः वदन्ति
३
आ + गम्
to come
आगच्छामि आगच्छावः आगच्छामः
आगच्छसि आगच्छथः आगच्छथ
आगच्छति आगच्छतः आगच्छन्ति
४
प्रति + गम्
to go towards, to go unto
प्रतिगच्छामि प्रतिगच्छावः प्रतिगच्छामः
प्रतिगच्छसि प्रतिगच्छथः प्रतिगच्छथ
प्रतिगच्छति प्रतिगच्छतः प्रतिगच्छन्ति
५
प्रति + आ + गम्
to return
प्रत्यागच्छामि प्रत्यागच्छावः प्रत्यागच्छामः
प्रत्यागच्छसि प्रत्यागच्छथः प्रत्यागच्छथ
प्रत्यागच्छति प्रत्यागच्छतः प्रत्यागच्छन्ति
६
कृ
to do
करोमि कुर्वः कुर्मः
करोषि कुरुथः कुरुथ
करोति कुरुतः कुर्वन्ति
७
खाद्
to eat
खादामि खादावः खादामः
खादसि खादथः खादथ
खादति खादतः खादन्ति
८
पा
to drink
पिबामि पिबावः पिबामः
पिबसि पिबथः पिबथ
पिबति पिबतः पिबन्ति
९
अस्
to be
अस्मि स्वः स्मः
असि स्थः स्थ
अस्ति स्तः सन्ति
१०
भू
to be, to become, to be present
भवामि भवावः भवामः
भवसि भवथः भवथ
भवति भवतः भवन्ति
११
उप + विश्
to sit
उपविशामि उपविशावः उपविशामः
उपविशसि उपविशथः उपविशथ
उपविशति उपविशतः उपविशन्ति
१२
स्था
to stand, to halt, to stop
तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामः
तिष्ठसि तिष्ठथः तिष्ठथ
तिष्ठति तिष्ठतः तिष्ठन्ति
१३
उत् + स्था
to stand up
उत्तिष्ठामि उत्तिष्ठावः उत्तिष्ठामः
उत्तिष्ठसि उत्तिष्ठथः उत्तिष्ठथ
उत्तिष्ठति उत्तिष्ठतः उत्तिष्ठन्ति
१४
दा
to give
ददामि दद्वः दद्मः
ददासि दत्थः दत्थ
ददाति दत्तः ददति
१५
ग्रह् or गृह्
to Take, to Receive to Accommodate
गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमः
गृह्णासि गृह्णीथः गृह्णीथ
गृह्णाति गृह्णीतः गृह्णन्ति
[22/4, 21:10] Swamishishuvidehanand: माता - Mother
पिता - Father
भ्राता - Brother
भगिनी - Sister
पितामहः - Paternal Grandfather
पितामही - Paternal Grandmother
मातामहः - Maternal Grandfather
मातामही - Maternal Grandmother
पुत्रः - Son
पुत्री - Daughter
पौत्रः - Grandson
पौत्री - Granddaughter
दाहित्रः - Grandson(daughter's son)
दाहित्री - Granddaughter(daughter's daughter)
पत्नी - Wife
पति - Husband
[22/4, 21:16] Swamishishuvidehanand: 1. One एकम् (ekam)
2. Two द्वे (dve)
3.Three त्रीणि (treeni)
4. Four चत्वारि (chatvaari)
5. Five पञ्च (pancha)
6. Six षट् (shat)
7. Seven सप्त (sapta)
8. Eight अष्ट (ashta)
9. Nine नव (nava)
10. Ten दश (dasha)
11. Elelven एकादश (ekaadasha)
12. Twelve द्वादश (dvaadasha)
13. Thirteen त्रयोदश (trayodasha)
14. Fourteen चतुर्दश (chaturdasha)
15. Fifteen पञ्चदश (panchadasha)
16. Sixteen षोडश (shodash)
17. Seventeen सप्तदश (saptadasha)
18. Eighteen अष्टादश (ashtaadasha)
19. Nineteen नवदश (navadasha)
20. Twenty विंशतिः (vimshatihi)
21. Twenty one एकविंशतिः (ekavimshatihi)
22. Twenty two द्वाविंशतिः (dvaavimshathi)
23. Twenty three त्रयोविंशतिः (trayovimshatihi)
24. Twenty four चतुर्विंशतिः (chaturvimshatihi)
25. Twenty five पञ्चविंशतिः (panchavimshatihi)
26. Twenty six षड्विंशतिः (shadvimshatihi)
27. Twenty seven सप्तविंशतिः (saptavimshatihi)
28. Twenty eight अष्टाविंशतिः (ashtaavimshatihi)
29. Twenty nine नवविंशतिः (navavimshatihi)
30. Thirty त्रिंशत् (trimshat)
31. Thirty one एकत्रिंशत् (ekatrimshat)
32. Thirty two द्वात्रिंशत् (dvaatrimshat)
33. Thirty three त्रयस्त्रिंशत् (trayastrimshat)
34. Thirty four चतुस्त्रिंशत् (chatustrimshat)
35. Thirty five पञ्चत्रिंशत् (panchatrimshat)
36. Thirty six षट्त्रिंशत् (shat-trimshat)
37. Thirty seven सप्तत्रिंशत् (saptatrimshat)
38. Thirty eight अष्टत्रिंशत् (ashtatrimshat)
39. Thirty nine नवत्रिंशत् (navatrimshat)
40. Forty चत्वारिंशत् (chatvaarimshat)
41. Forty one एकचत्वारिंशत् (ekachatvaarimshat)
42. Forty two द्विचत्वारिंशत् (dvichatvaarimshat)
43. Forty three त्रिचत्वारिंशत् (trichatvaarimshat)
44. Forty four चतुश्चत्वारिंशत् (chatushchatvaarimshat)
45. Forty five पञ्चचत्वारिंशत् (panchachatvaarimshat)
46. Forty six षट्चत्वारिंशत् (shatchatvaarimshat)
47. Forty seven सप्तचत्वारिंशत् (saptachatvaarimshat)
48. Forty eight अष्टचत्वारिंशत् (ashtachatvaarimshat)
49. Forty nine नवचत्वारिंशत् (navachatvaarimshat)
50. Fifty पञ्चाशत् (panchaashat)
51. Fifty one एकपञ्चाशत् (ekapanchaashat)
52. Fifty two द्विपञ्चाशत् (dvipanchaashat)
53. Fifty three त्रिपञ्चाशत् (tripanchaashat)
54. Fifty four चतुःपञ्चाशत् (chatuhupanchaashat)
55. Fifty five पञ्चपञ्चाशत् (panchapanchaashat)
56. Fifty six षट्पञ्चाशत् (shatpanchaashat)
57. Fifty seven सप्तपञ्चाशत् (saptapanchaashat)
58. Fifty eight अष्ट्पञ्चाशत् (ashtapanchaashat)
59. Fifty nine नवपञ्चाशत् (navapanchaashat)
60. Sixty षष्टिः (shashtihi)
61. Sixty one एकषष्टिः (ekashashtihi)
62. Sixty two द्विषष्टिः (dvishashtihi)
63. Sixty three त्रिषष्टिः (trishashtihi)
64. Sixty four चतुःषष्टिः (chatuhushashtihi)
65. Sixty five पञ्चषष्टिः (panchashashtihi)
66. Sixty six षट्षष्टिः (shatshashtihi)
67. Sixty seven सप्तषष्टिः (saptashashtihi)
68. Sixty eight अष्टषष्टिः (ashtashashtihi)
69. Sixty nine नवषष्टिः (navashashtihi)
70. Seventy सप्ततिः saptatihi
71. Seventy one एकसप्ततिः (ekasaptatihi)
72. Seventy two द्विसप्ततिः (dvisaptatihi)
73. Seventy three त्रिसप्ततिः (trisaptatihi)
74. Seventy four चतुःसप्ततिः (chatuhusaptatihi)
75. Seventy five पञ्चसप्ततिः (panchasaptatihi)
76. Seventy six षट्सप्ततिः (shatsaptatihi)
77. Seventy seven सप्तसप्ततिः (saptasaptatihi)
78. Seventy eight अष्टसप्ततिः (ashtasaptatihi)
79. Seventy nine नवसप्ततिः (navasaptatihi)
80. Eighty अशीतिः (asheetihi)
81. Eighty one एकाशीतिः (ekaasheetihi)
82. Eighty two द्व्यशीतिः (dvyasheetihi)
83. Eighty three त्र्यशीतिः (tryasheetihi)
84. Eighty four चतुरशीतिः (chaturasheetihi)
85. Eighty five पञ्चाशीतिः (panchaasheetihi)
86. Eighty six षडशीतिः (shadasheetihi)
87. Eighty seven सप्ताशीतिः (saptaasheetihi)
88. Eighty eight अष्टाशीतिः (ashtaasheetihi)
89. Eighty nine नवाशीतिः (navaasheetihi)
90. Ninety नवतिः (navatihi)
91. Ninety one एकनवतिः (ekanavatihi)
92. Ninety two द्विनवतिः (dvinavatihi)
93. Ninety three त्रिनवतिः (trinavatihi)
94. Ninety four चतुर्नवतिः (chaturnavatihi)
95. Ninety five पञ्चनवतिः (panchanavatihi)
96. Ninety six षण्णवतिः (shannavatihi)
97. Ninety seven सप्तनवतिः saptanavatihi
98. Ninety eight अष्टनवतिः ashtanavatihi
99. Ninety nine नवनवतिः navanavatihi
100. A hundred शतम् shatam
[22/4, 21:25] Swamishishuvidehanand: हरी:ॐ - रामराम (hello)
नमस्कारः - नमस्कार (hi, hello)
सुप्रभातं - सुप्रभात (good morning)
पुनर्मिलामः - फिर मिलेंगे (see you)
शुभरात्रि: - शुभरात्री (good night)
श्रीमान् - श्रीमान् (Mr)
क्षम्यतां - क्षमा कीजिये (pardon)
चिन्ता मास्तु - चिंता नहीं (don't worry)
धन्यवादाः - आभार (thanks)
स्वागतं - स्वागत हो (welcome)
उत्तमं - उत्तम (nice/great)
आगच्छतु - आइये (come)
उपविशतु - बैठीये (sit)
अपि कुशलम् - (सब) कुशल है ? (everyone fine?)
सर्वं कुशलम् - सब कुशल है (everyone fine)
क: विशेष:? - क्या विशेष ? (something special)
कथयतु - कहिये (tell)
चिरात् आगमनम् - बहोत दिनों बाद आये (came after long time)
पुनः आगच्छतु - फिर आना (come again)
अस्तु, नमस्कारः - ठीक है ,नमस्कार (ok, namaskar)
जानामि भो: ! - पता है रे ! (i know that !)
मा विस्मरतु - भूलना मत (do not forget)
कथम् अस्ति? - कैसे हो ? (how are you)
सर्वथा मास्तु - बिलकुल नहीं (nowise)
भवतु - ठीक है (ok)
तथापि.. - फिर भी (still)
स्मरति खलु? - ध्यान में है ना ? (remember ?)
मौनमेव उचितम् - चुप रहनाही ठीक (better to be silent)
यथेष्टम् अस्ति - भरपूर है (there is enough)
भीति: मास्तु - घबराइए मत (do not panic)
अग्रे गच्छतु - आगे जाइए (go ahead)
समाप्तम् - समाप्त (end)
तदनन्तरं - बाद में (after that/this)
भवान् /भवति कुतः आगच्छति? - आप कहासे आ रहे हो ? (where are you coming from?)
अहं विद्यालयतः आगच्छामि - मैं विद्यालय से आरहा हु (i am coming from school)
भवान् कुत्र गच्छति ? - आप कहा जा रहे हो ?(where are you going)
अहं गृहं गच्छामि - मैं घर जा रहा हु (i am going home)
अध्ययनं कथम् प्रचलति ? - पढाई कैसी चल रही है? (how is study going?)
सम्यक् प्रचलति - अच्छी चल रही है (going well)
कार्यं कथम् प्रचलति ? - काम कैसे चल रहा है?(how is work going?)
यथापूर्वं - हमेशा की तरह (same as always)
मुखं क्षालितं किम् ? - मुह धोया क्या? (do yo washed face?)
मुखं क्षालितं, दुग्धं ददातु - मुह धोलिया,दूध देना (washed face, give me milk)
अस्तु, स्विकरोतु - ठीक है, ले (ok, take it)
दुग्धं पीत्वा पठामि - दूध पीकर पढाई करता/करती हु (after taking milk, i will
study)
अम्ब! अहं प्रथमं स्नानं करोमि - माँ,मैं पहले स्नान करूँगा (mother, i will take bath first)
मास्तु, सः/सा करोतु - नहीं, उसे करने दे (no, let him/her do)
अम्ब! बुभुक्षा भवति - माँ,भूक लगी है (mother, {i am} hungry)
भवतु,स्नानं कृत्वा शीघ्रम् आगच्छतु - ठीक है,स्नान करके जल्दी आ (ok, come fast after taking
भोजनं सिद्धं किं? - भोजन तैयार है क्या ? (is the meal ready?)
विद्यालयस्य विलम्बः भवति - पाठशाला को देरी हो रही है (its being late to school)
सिद्धमेव - तैयार ही है (its ready)
अम्ब! मम युतकं कुत्र ? - माँ, मेरा कुर्ता कहा है? (mother,where is my shirt?)
नागदन्ते स्यात्, पश्य - खूंटी पर होगा, देख (would be on hanger,see)
अम्ब! अहम् विद्यालयं गच्छामि - माँ, मैं पाठशाला में जाता हु (mother, I go to school)
समय: अस्ति, अनन्तरं गच्छ - समय है, बाद में जा (there is sometime, go later)
न, विलम्ब: अभवत् - नहीं, देर हो गयी (no, its late)
आगमनसमये जागरूकः भव - आते समय सावधानी रखना (take care while coming
एक कर सकते हैं आसानी से की सराहना करते हैं उपयोगिता के इस तरह के 'structured' सत्ता की भाषा। यह उधार देता है लाघव और करारापन। अगर यह आवश्यक नहीं है कहने के लिए अहं गच्छामि और अगर यह पर्याप्त है कहने के लिए बस गच्छामि - कह रही है केवल एक ही शब्द के बजाय दो है पचास प्रतिशत कम! लेकिन में संरचना प्रक्रिया, ऋषि का सोचा कि यह अच्छा और करने के लिए महत्वपूर्ण है' number'-अवधारणा को न सिर्फ एकवचन और बहुवचन, लेकिन विलक्षण, दोहरी और बहुवचन। लागू होता है कि दोनों को सर्वनाम और क्रिया-रूपों। तालिका 1-4 - सर्वनाम persongendersingulardualpluralfirstall अहम्आवाम्वयम् secondall त्वम्युवाम्यूयम् thirdmasculine सःतौते thirdfeminine सातेताः thirdneuter तत्तेतानि तालिका 1-5 - क्रिया-रूपों personsingulardualpluralfirst गच्छामिगच्छावःगच्छामः दूसरा गच्छसिगच्छथःगच्छथ तीसरे गच्छति गच्छतः गच्छन्ति का उपयोग करके उचित क्रिया-रूप से तालिका 5 के साथ 15 सर्वनाम-रूपों में तालिका 4, अब यह संभव बनाने के लिए 15 वाक्यों में। तालिका 1-6 15 वाक्य 1 अहम् गच्छामि | मैं go2 आवां गच्छावः हम दो go3 वयं गच्छामः हम go4 त्वं गच्छसि आप go5 युवां गच्छथः तुम दोनों go6 यूयं गच्छथ आप go7 सः गच्छति वह goes8 तौ गच्छतः वे दो go9 ते गच्छन्ति वे go10 सा गच्छति वह goes11 ते गच्छतः वे दो go12 ताः गच्छन्ति वे go13 तत् गच्छति यह goes14 ते गच्छतः वे दो go15 तानि गच्छन्ति वे जाने को देखते हुए इस बुनियादी संरचना 15 वाक्य, हम ले जा सकते हैं 9 क्रिया-रूपों किसी मौखिक जड़ और 15 वाक्य के लिए प्रत्येक मौखिक जड़। के लिए मौखिक जड़ वद् (= कहने के लिए, बात करने के लिए) मौखिक रूपों कर रहे हैं तालिका 1-7 मौखिक रूपों के लिए वद् वदामिवदावःवदामः दूसरा वदसिवदथःवदथ तीसरे वदतिवदतःवदन्ति वैसे, एक होगा नहीं मिल इस शब्दकोश में शब्द गच्छामि गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति अहम् आवाम् वयम् त्वम् युवाम् यूयम् सः तौ ते सा ते ताः तत् ते तानि इन कर रहे हैं सभी व्युत्पन्न रूपों, से व्युत्पन्न जड़ शब्द। उदाहरण के लिए, वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति से निकाली गई मौखिक जड़ वद्। हम पा सकते हैं वद् में शब्दकोश। यह एक बहुत बड़ा के बीच अंतर शब्दकोश संस्कृत से शब्दकोश की अन्य भाषाओं। निश्चित रूप में अंग्रेजी इसके अलावा, हम नहीं देखने के लिए शब्द मुझे पसंद है, मेरे, अमेरिका, हमारे, अपने, उसे, अपने, उसकी, अपने, उनमें से, अपने, आदि अभी तक वहाँ एक अंतर और अंतर बहुत बड़ा है, क्योंकि शब्दों की संख्या जो प्राप्त किया जा सकता से एक जड़ शब्द बहुत बड़ी है। हम सिर्फ देखा 9 शब्द से व्युत्पन्न मौखिक जड़ वद्। यह भी नहीं की नोक एक हिमखंड। इन 9 शब्द कर रहे हैं की वर्तमान। वहाँ हो जाएगा अधिक शब्द अतीत और भविष्य काल और में जरूरी मूड और दूसरे मूड के रूप में प्राप्त में अंग्रेजी का उपयोग करके सहायक जैसे करेगा, जाएगा, चाहिए, होगा, कर सकते हैं, कर सकते हैं, कर सकते हैं, हो सकता है, करना होगा। में संस्कृत जोर पर पाने एक शब्द इतना है कि यह खड़े हो सकते हैं अपने आप।
वह यह है कि बुनियादी तर्क की 'संरचना'। वैसे, मौखिक रूपों गच्छामि गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति से निकाली गई मौखिक जड़ गम् (= जाने के लिए)। के लिए तकनीकी शब्द मौखिक जड़ है धातु यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द अहं आवां वयं त्वं युवां यूयं बेहतर कर रहे हैं के रूप में लिखा अहम् आवाम् वयम् त्वम् युवाम् यूयम् के साथ समाप्त म् स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जब शब्द कर रहे हैं खड़े अकेले या के आखिर में की एक पंक्ति एक कविता या के आखिर में एक वाक्य। यह वास्तव में है नियम। संकलित नीचे कर रहे हैं मौखिक रूपों में से कुछ आम मौखिक जड़ों धातु- s। तालिका 1-8 मौखिक रूपों में से कुछ आम मौखिक जड़ों धातु- s no.verbal जड़ धातु meaningverbal forms1 गम् जाने के लिए गच्छामि गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति 2 वद् कहने के लिए, बात करने के वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति 3 आ + गम् आने के लिए आगच्छामि आगच्छावः आगच्छामः आगच्छसि आगच्छथः आगच्छथ आगच्छति आगच्छतः आगच्छन्ति 4 प्रति + गम् जाने के लिए की दिशा में, के लिए जाने के इधार प्रतिगच्छामि प्रतिगच्छावः प्रतिगच्छामः प्रतिगच्छसि प्रतिगच्छथः प्रतिगच्छथ प्रतिगच्छति प्रतिगच्छतः प्रतिगच्छन्ति 5 प्रति + आ + गम् पर लौटने प्रत्यागच्छामि प्रत्यागच्छावः प्रत्यागच्छामः प्रत्यागच्छसि प्रत्यागच्छथः प्रत्यागच्छथ प्रत्यागच्छति प्रत्यागच्छतः प्रत्यागच्छन्ति 6 कृ करना करोमि कुर्वः कुर्मः करोषि कुरुथः कुरुथ करोति कुरुतः कुर्वन्ति 7 खाद् खाने के लिए खादामि खादावः खादामः खादसि खादथः खादथ खादति खादतः खादन्ति 8 पा पीने के लिए पिबामि पिबावः पिबामः पिबसि पिबथः पिबथ पिबति पिबतः पिबन्ति 9 अस् होना अस्मि स्वः स्मः असि स्थः स्थ अस्ति स्तः सन्ति 10 भू होना, बनने के लिए, उपस्थित रहने भवामि भवावः भवामः भवसि भवथः भवथ भवति भवतः भवन्ति 11 उप + विश् बैठने के लिए उपविशामि उपविशावः उपविशामः उपविशसि उपविशथः उपविशथ ँ उपविशति उपविशतः उपविशन्ति 12 स्था के लिए खड़े हो जाओ, को रोकने के लिए, को रोकने के तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामः तिष्ठसि तिष्ठथः तिष्ठथ तिष्ठति तिष्ठतः तिष्ठन्ति 13 उत् + स्था के लिए खड़े हो जाओ उत्तिष्ठामि उत्तिष्ठावः उत्तिष्ठामः उत्तिष्ठसि उत्तिष्ठथः उत्तिष्ठथ उत्तिष्ठति उत्तिष्ठतः उत्तिष्ठन्ति 14 दा देने के लिए ददामि दद्वः दद्मः ददासि दत्थः दत्थ ददाति दत्तः ददति 15 ग्रह् या गृह् लेने के लिए, प्राप्त करने के लिए, को समायोजित करने के गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमः गृह्णासि गृह्णीथः गृह्णीथ गृह्णाति गृह्णीतः गृह्णन्ति 16 ज्ञा को पता है, बनने के लिए के बारे में पता जानामि जानीवः जानीमः जानासि जानीथः जानीथ जानाति जानीतः जानन्ति सभी इसके बाद के संस्करण मौखिक रूपों के होते हैं धातु- s जो कर रहे हैं का एक प्रकार या वर्ग के रूप में जाना परस्मैपदी।
अन्य प्रकार या वर्ग धातु- s है आत्मनेपदी। वहाँ भी कर रहे हैं धातु- s जो हो सकता है मौखिक रूपों दोनों परस्मैपदी और आत्मनेपदी प्रकार। इस तरह के धातु- s कहा जाता है के रूप में उभयपदी। में इसके बाद के संस्करण तालिका 8, यह देखा जा सकता है कि मौखिक जड़ धातु के लिए 'जाने के लिए' है गम्। मौखिक जड़ धातु के लिए 'आने के लिए' है आ + गम् और कहा कि 'के लिए के लिए वापसी' है प्रति + आ + गम्। हम कह सकते हैं कि बुनियादी मौखिक जड़ है गम्। तो मौखिक जड़ों आ + गम् और प्रति + आ + गम् कर रहे हैं या दो से या तृतीयक मौखिक जड़ों, व्युत्पन्न का उपयोग कर उपसर्गों इस तरह के रूप में आ और प्रति + आ। उपसर्गों कहा जाता है के रूप में उपसर्ग। उपसर्गों आम हैं अंग्रेजी में इसके अलावा, जैसे अंकित, वर्णन, सदस्यता लें, लिख, प्रतिबंध लगाना।
दिलचस्प बात उपसर्गों कारण अर्थ से गुजरना करने के एक कट्पंथी बदलें। वहाँ एक अच्छा कविता जो को सारांशित इस तरह के कट्थी परिवर्तन में अर्थ की वजह से उपसर्ग- s। होगा यह अच्छा हो सकता है के लिए पता है कि कविता! कविता, श्लोक है - उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते | विहाराहार-संहार-प्रहार-प्रतिहारवत् || उपसर्गों कारण क
के रूप में यह होता है में विहार-आहार-संहार-प्रहार-प्रतिहार। यह होना चाहिए यह भी कहा कि हालांकि सभी धातु- s में तालिका 8 कर रहे हैं की परस्मैपदी प्रकार और कुछ समानता में पैटर्न का गठन के क्रिया-रूपों, के लिए कुछ धातु- s, के गठन में क्रिया-रूपों, वहाँ रहे हैं विशेषताओं जैसे गम् के रूप लेता है गच्छामि, कृ लेता रूपों करोमि कुर्वः कुर्मःपा लेता रूपों पिबामि पिबावः पिबामःअस् लेता रूपों अस्मि स्वः स्मःस्था लेता रूपों तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामःदा लेता रूपों ददामि दद्वः दद्मःग्रह् या गृह् लेता रूपों गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमःज्ञा लेता रूपों जानामि जानीवः जानीमः इन विशेषताओं भी नियम और काफी अक्सर "अपवाद साबित नियम" भी एक स्वीकार किए जाते हैं नियम! यह होना अच्छा उत्सुक लेकिन नहीं होना अच्छा अधिक जिज्ञासु। शुरुआत के लिए, यह अच्छा होगा को स्वीकार करने के चीजों के रूप में दिया जाता है और अभ्यास उन लोगों के साथ। अधिक अभ्यास, यहां तक कि विशेषताओं बन जाएगा प्राकृतिक। जब एक बच्चे सीखता है अपनी मातृभाषा, यह प्राप्त कर लेता है जीभ द्वारा किया जा रहा में घिरा हुआ है क 24 × 7। अगर इस तरह के 24 × 7 वातावरण उपलब्ध नहीं है के लिए एक भाषा सीखने के इस तरह के रूप में संस्कृत, विकल्प तो है बनाने के लिए समर्पित तीव्र व्यायाम। सौभाग्य से, वहाँ एक सुंदर आसान ताल के साथ सब कुछ में संस्कृत। तालिका में 8, सभी नौ रूपों प्रत्येक क्रिया सेट कर रहे हैं में तीन लाइनों की तीन रूपों में से प्रत्येक में लाइन।
किया जा सकता है याद और किया जाना चाहिए याद है, इसलिए तीव्रता से है कि वे आ जाएगा प्राकृतिक जब एक उन का उपयोग करने और वाक्यों में। 15 वाक्य सचित्र के लिए क्रिया गम्, यह संभव है अभ्यास करने के लिए बनाने 240 वाक्य से 16 क्रिया !!! क्यों नहीं करते हैं कि के रूप में स्वयं अध्ययन अभ्यास स्वाध्याय- s अभ्यास क
[19/4, 11:13] Swamishishuvidehanand: simple sanskrit - lesson सरलं संस्कृतम् - द्वितीयः पाठः
. sentences in the first lesson were simple. yet simplest sentence in any language is a single-word sentence, which is often in imperative mood. for example 'go'. although it is a sentence with single word, which is a verb, the subject is implicit.
"go" means "(you) go". in sanskrit also, it would be a single-word sentence, गच्छ. but if one is addressing two people to go, one would say गच्छतम् and if one is addressing more than two persons, then गच्छत. addressing anybody in the second person is not considered good linguistic etiquette. in sanskrit there is a respectful pronoun of the second person and it takes verbs in third person! the pronoun is भवत्. this pronoun also has structuring according to gender and number. so the pronoun-forms become as in table 1 below. table 2-1 gender gender singular एकवचनम् dual द्विवचनम् plural बहुवचनम् masculine पुंल्लिङ्ग भवान् भवन्तौ भवन्तः feminine स्त्रीलिङ्ग भवती भवत्यौ भवत्यः neuter नपुंसकलिङ्ग भवत् भवती भवन्ति with this we have now 9 more pronoun-subjects available to make 9 more sentences for the 16 metal-s detailed in lesson 1 !! so, 144 more sentences !!! all the pronouns in table 1 will, as mentioned above take verbs in third person. so, for the metal, गम् the 9 sentences in present tense will be as in table 2. table 2-2 present tense of गम् for pronouns in table 1 gender gender singular एकवचनम् dual द्विवचनम् plural बहुवचनम् masculine पुंल्लिङ्ग भवान् गच्छति भवन्तौ गच्छतः भवन्तः गच्छन्ति feminine स्त्रीलिङ्ग भवती गच्छति भवत्यौ गच्छतः भवत्यः गच्छन्ति neuter नपुंसकलिङ्ग भवत् गच्छति भवती गच्छतः भवन्ति गच्छन्ति these are the sentences in present tense. coming back to the imperative mood called as आज्ञार्थ the verbal forms in third person for the metal, गम् are गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु having mentioned the verbal forms in imperative mood both for second person and also in third person, in sanskrit the structure is made complete by providing forms also for first person! this may not be needed. but poetic justice may need addressing even oneself in the imperative mood! sanskrit provides for that !! so the verbal forms in imperative mood for the metal, गम् are tabulated in table 3.
table 2-3 forms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि for verbal-root गम्-metal person singular एकवचनम् dual द्विवचनम् plural बहुवचनम् first गच्छानि गच्छाव गच्छाम second गच्छ गच्छतम् गच्छत third गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु in sanskrit the imperative mood also has the shade of blessing or that shade of meaning, which is implicit in the english auxiliary verb "may". elders would often bless youngsters saying शुभं भवतु. शुभं = good, happy, pleasant, blissful भवतु = may it be) as can be appreciated, the subject here is' it '. hence the imperative, third person, singular form of metal land is भवतु = may it be) imperative mood is also used for the meaning as of the english auxiliary verb "let'. to say," let it be "in sanskrit we would say it in a single word अस्तु. that is imperative third person singular of the metal अस् (= to be). scriptures of all religions advocate" speak the truth, be with righteous behaviour "सत्यं वद धर्मं variable. here वद and variables are imperative, second person, singular forms for the metal-s वद् and चर्. the implicit subject is' you 'त्वम्. it is very important and useful to learn the imperative mood. we can add a few more new metal-s into our diction. table 2-4 forms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि for few more new metal-s no.verbal rootmeaningforms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि 17 चर् to move about, to go about, to conduct oneself चराणि चराव चराम variable चरतम् चरत चरतु चरताम् चरन्तु 18 मिल् to meet मिलानि मिलाव मिलाम get मिलतम् included मिलतु मिलताम् मिलन्तु 19 पठ् to read पठानि पठाव पठाम पठ पठतम् पठत पठतु पठताम् पठन्तु 20 detected to fall पतानि पताव पताम pet पततम् पतत पततु पतताम् पतन्तु 21 दृश् to see पश्यानि पश्याव पश्याम पश्य पश्यतम् पश्यत पश्यतु पश्यताम् पश्यन्तु 22 त्यज् to leave, to forsake, to cast off त्यजानि त्यजाव त्यजाम त्यज त्यजतम् त्यजत त्यजतु त्यजताम् त्यजन्तु 23 लिख् to write लिखानि लिखाव लिखाम write लिखतम् instrument लिखतु लिखताम् लिखन्तु 24 पृच्छ to ask पृच्छानि पृच्छाव पृच्छाम पृच्छ पृच्छतम् पृच्छत पृच्छतु पृच्छताम् पृच्छन्तु 25 श्रु / शृ to hear, to listen to श्रुणवानि श्रुणवाव शृणवाम शृणु शृणुतम् शृणुत शृणोतु शृणुताम् शृण्वन्तु with 15 pronoun-forms noted in lesson 1 and 9 more in table 1 here, we now have 24 pronoun-forms pronoun-रूपाणि. taking these as subjects we can make 24 sentences in imperative mood for each of the 25 metal-s. that gives scope to practise 600 sentences in imperative mood and of course 600 sentences in present tense - total 1200 sentences !! of course among the 16 metal-s in lesson 1, there were some with peculiar forms. it should be appropriate to have their forms in imperative mood also. forms in imperative mood for all 16 metal-s of lesson 1 are provided in table 5 below. table 2-5 forms in imperative mood for all 16 metal-s of lesson 1 no. metal: meaning forms in imperative mood आज्ञार्थ-रूपाणि 1 गम् to go
गच्छानि गच्छाव गच्छाम गच्छ गच्छतम् गच्छत गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु 2 वद् to say, to speak वदानि वदाव वदाम वद वदतम् वदत वदतु वदताम् वदन्तु 3 come + गम् to come आगच्छानि आगच्छाव आगच्छाम आगच्छ आगच्छतम् आगच्छत आगच्छतु आगच्छताम् आगच्छन्तु 4 per + गम् to go towards, to go unto प्रतिगच्छानि प्रतिगच्छाव प्रतिगच्छाम प्रतिगच्छ प्रतिगच्छतम् प्रतिगच्छत प्रतिगच्छतु प्रतिगच्छताम् प्रतिगच्छन्तु 5 per + come + गम् to return प्रत्यागच्छानि प्रत्यागच्छाव प्रत्यागच्छाम प्रत्यागच्छ प्रत्यागच्छतम् प्रत्यागच्छत प्रत्यागच्छतु प्रत्यागच्छताम् प्रत्यागच्छन्तु 6 agriculture to do करवाणि करवाव करवाम Kuru ,
कुरुतम् कुरुत करोतु कुरुताम् कुर्वन्तु 7 खाद् to eat खादानि खादाव खादाम compost खादतम् खादत खादतु खादताम् खादन्तु 8 able to drink पिबानि पिबाव पिबाम पिब पिबतम् पिबत पिबतु पिबताम् पिबन्तु 9 अस् to be असानि असाव असाम एधि स्तम् column of अस्तु स्ताम् सन्तु 10 land to be, to become, to be present भवानि भवाव भवाम may
भवतम् भवत भवतु भवताम् भवन्तु 11 sub + BIS to sit उपविशानि उपविशाव उपविशाम उपविश उपविशतम् उपविशत उपविशतु उपविशताम् उपविशन्तु 12 EST to stand, to halt, to stop तिष्ठानि तिष्ठाव तिष्ठाम तिष्ठ तिष्ठतम् तिष्ठत तिष्ठतु तिष्ठताम् तिष्ठन्तु 13 products + EST to stand up उत्तिष्ठानि उत्तिष्ठाव उत्तिष्ठाम उत्तिष्ठ उत्तिष्ठतम् उत्तिष्ठत उत्तिष्ठतु उत्तिष्ठताम् उत्तिष्ठन्तु 14 de to give ददानि ददाव ददाम dehi दत्तम् Dutt ददातु दत्ताम् ददतु 15 ग्रह् or गृह् to take, to receive, to accommodate
गृह्णानि गृह्णाव गृह्णाम गृहाण गृह्णीतम् गृह्णीत गृह्णातु गृह्णीताम् गृह्णन्तु 16 ज्ञा to know, to become aware जानानि जानाव जानाम जानीहि जानीतम् जानीत जानातु जानीताम् जानन्तु ,
i am very happy that having studied present tense in lesson 1 it occurred to me so good to take up imperative mood आज्ञार्थ in the lesson 2. there is such a close correspondence in the forms of present tense and आज्ञार्थ as can be seen in table 6 below.
table 2-6 correspondence in the forms of present tense and आज्ञार्थ metal: forms of present tense forms of आज्ञार्थ गम् gchchhami गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्तिगच्छानि गच्छाव गच्छाम गच्छ गच्छतम् गच्छत गच्छतु गच्छताम् गच्छन्तु ,
this observation should help anyone to have by oneself the forms in present tense for the new 9 metal-s introduced in table ।4 in this lesson. the exercise of building all the 1200 sentences can be done only when the forms in present tense for the new 9 metal-s introduced in table 4 in this lesson are also don
[19/4, 11:24] Swamishishuvidehanand: व्हर्ब
व्हर्ब changes with the form of the subject. In संस्कृत् the root form of a verb is called dhatu. For example the root for the व्हर्ब read is 'path (पठ्)'.
The dhatu (धातु) then takes different forms based on the number, tenses and the person form of the subject in a sentence. But not takes different forms in gender.
Lets us see how 'path' dhatu (पठ् धातु) takes different forms in some cases.
Let's say you want to ask, who is reading referring a girl (feminine) . Then you say 'kaa pathati? (का पठति?)'. Here ' का (का) means who in a feminine form. The verbpath (पठ्) becomes pathati (पठति).
If you want to ask the same question in a masculine form that would be 'kaha pathati (कः पठति). Here ' कहाँ
(कः) means who in a masculine form. But notice that the verb pathati (पठति) remains the same.
When you say, You read, that would be 'tvam pathasi (त्वं पठसि)' Here 'tvam (त्वं) means You. Please note that the verb path becomes pathasi (पठसि).
When you say, I read, that would be 'aham pathaami (अहं पठामि)' Here 'aham (अहं ) means I. And path dhatu (पठ् धातु) takes the form of pathami (पठामि).
VERB Gaccha गच्छ
पहला
गच्छामि (gacchami)
गच्छावः (gacchavaha)
गच्छामः (gacchamah)
दुसरा
गच्छसि (gacchasi)
गच्छथः (gacchathaha)
गच्छथ (gacchatha)
तिसरा
गच्छति (gacchati)
गच्छतः (gacchataha)
गच्छन्ति (gacchanti)
15 Sentences using above verb gaccha गच्छ and the pronouns in the previous lesson
१.अहं गच्छामि (aham gacchami) - I go
२.आवाम् गच्छावः (aavam gacchavah) - We two go
३.वयम् गच्छामः(vayam gacchamah) - We go
४.त्वं गच्छसि(tvam gacchasi) - You go
५.युवाम् गच्छथ: (yuvaam gacchathah) - You two go
६.यूयम् गच्छथ(yuyam gacchatha) - You(all) go
७.सः गच्छति (saha gacchati)- He goes
८.तौ गच्छतः (tou gacchatah) - They two go
९.ते गच्छन्ति(te gacchanti) - They go
१०.सा गच्छति (saa gacchati) - She goes
११.ते गच्छतः (te gacchatah) - They two go
१२.ताः गच्छन्ति (taah gaachanti) - They go
१३.तत् गच्छति (tat gacchati) - It goes
१४.ते गच्छतः (te gacchatah) - They two go
१५.तानि गच्छन्ति (taani gacchanti) - They go
[19/4, 11:31] Swamishishuvidehanand: NO
रुटव्हर्ब (धातु)
MEANING
व्हर्ब फाँर्म
१
गम्
to go
गच्छामि गच्छावः गच्छामः
गच्छसि गच्छथः गच्छथ
गच्छति गच्छतः गच्छन्ति
२
वद्
to say, to speak
वदामि वदावः वदामः
वदसि वदथः वदथ
वदति वदतः वदन्ति
३
आ + गम्
to come
आगच्छामि आगच्छावः आगच्छामः
आगच्छसि आगच्छथः आगच्छथ
आगच्छति आगच्छतः आगच्छन्ति
४
प्रति + गम्
to go towards, to go unto
प्रतिगच्छामि प्रतिगच्छावः प्रतिगच्छामः
प्रतिगच्छसि प्रतिगच्छथः प्रतिगच्छथ
प्रतिगच्छति प्रतिगच्छतः प्रतिगच्छन्ति
५
प्रति + आ + गम्
to return
प्रत्यागच्छामि प्रत्यागच्छावः प्रत्यागच्छामः
प्रत्यागच्छसि प्रत्यागच्छथः प्रत्यागच्छथ
प्रत्यागच्छति प्रत्यागच्छतः प्रत्यागच्छन्ति
६
कृ
to do
करोमि कुर्वः कुर्मः
करोषि कुरुथः कुरुथ
करोति कुरुतः कुर्वन्ति
७
खाद्
to eat
खादामि खादावः खादामः
खादसि खादथः खादथ
खादति खादतः खादन्ति
८
पा
to drink
पिबामि पिबावः पिबामः
पिबसि पिबथः पिबथ
पिबति पिबतः पिबन्ति
९
अस्
to be
अस्मि स्वः स्मः
असि स्थः स्थ
अस्ति स्तः सन्ति
१०
भू
to be, to become, to be present
भवामि भवावः भवामः
भवसि भवथः भवथ
भवति भवतः भवन्ति
११
उप + विश्
to sit
उपविशामि उपविशावः उपविशामः
उपविशसि उपविशथः उपविशथ
उपविशति उपविशतः उपविशन्ति
१२
स्था
to stand, to halt, to stop
तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामः
तिष्ठसि तिष्ठथः तिष्ठथ
तिष्ठति तिष्ठतः तिष्ठन्ति
१३
उत् + स्था
to stand up
उत्तिष्ठामि उत्तिष्ठावः उत्तिष्ठामः
उत्तिष्ठसि उत्तिष्ठथः उत्तिष्ठथ
उत्तिष्ठति उत्तिष्ठतः उत्तिष्ठन्ति
१४
दा
to give
ददामि दद्वः दद्मः
ददासि दत्थः दत्थ
ददाति दत्तः ददति
१५
ग्रह् or गृह्
to Take, to Receive to Accommodate
गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमः
गृह्णासि गृह्णीथः गृह्णीथ
गृह्णाति गृह्णीतः गृह्णन्ति
[22/4, 21:10] Swamishishuvidehanand: माता - Mother
पिता - Father
भ्राता - Brother
भगिनी - Sister
पितामहः - Paternal Grandfather
पितामही - Paternal Grandmother
मातामहः - Maternal Grandfather
मातामही - Maternal Grandmother
पुत्रः - Son
पुत्री - Daughter
पौत्रः - Grandson
पौत्री - Granddaughter
दाहित्रः - Grandson(daughter's son)
दाहित्री - Granddaughter(daughter's daughter)
पत्नी - Wife
पति - Husband
[22/4, 21:16] Swamishishuvidehanand: 1. One एकम् (ekam)
2. Two द्वे (dve)
3.Three त्रीणि (treeni)
4. Four चत्वारि (chatvaari)
5. Five पञ्च (pancha)
6. Six षट् (shat)
7. Seven सप्त (sapta)
8. Eight अष्ट (ashta)
9. Nine नव (nava)
10. Ten दश (dasha)
11. Elelven एकादश (ekaadasha)
12. Twelve द्वादश (dvaadasha)
13. Thirteen त्रयोदश (trayodasha)
14. Fourteen चतुर्दश (chaturdasha)
15. Fifteen पञ्चदश (panchadasha)
16. Sixteen षोडश (shodash)
17. Seventeen सप्तदश (saptadasha)
18. Eighteen अष्टादश (ashtaadasha)
19. Nineteen नवदश (navadasha)
20. Twenty विंशतिः (vimshatihi)
21. Twenty one एकविंशतिः (ekavimshatihi)
22. Twenty two द्वाविंशतिः (dvaavimshathi)
23. Twenty three त्रयोविंशतिः (trayovimshatihi)
24. Twenty four चतुर्विंशतिः (chaturvimshatihi)
25. Twenty five पञ्चविंशतिः (panchavimshatihi)
26. Twenty six षड्विंशतिः (shadvimshatihi)
27. Twenty seven सप्तविंशतिः (saptavimshatihi)
28. Twenty eight अष्टाविंशतिः (ashtaavimshatihi)
29. Twenty nine नवविंशतिः (navavimshatihi)
30. Thirty त्रिंशत् (trimshat)
31. Thirty one एकत्रिंशत् (ekatrimshat)
32. Thirty two द्वात्रिंशत् (dvaatrimshat)
33. Thirty three त्रयस्त्रिंशत् (trayastrimshat)
34. Thirty four चतुस्त्रिंशत् (chatustrimshat)
35. Thirty five पञ्चत्रिंशत् (panchatrimshat)
36. Thirty six षट्त्रिंशत् (shat-trimshat)
37. Thirty seven सप्तत्रिंशत् (saptatrimshat)
38. Thirty eight अष्टत्रिंशत् (ashtatrimshat)
39. Thirty nine नवत्रिंशत् (navatrimshat)
40. Forty चत्वारिंशत् (chatvaarimshat)
41. Forty one एकचत्वारिंशत् (ekachatvaarimshat)
42. Forty two द्विचत्वारिंशत् (dvichatvaarimshat)
43. Forty three त्रिचत्वारिंशत् (trichatvaarimshat)
44. Forty four चतुश्चत्वारिंशत् (chatushchatvaarimshat)
45. Forty five पञ्चचत्वारिंशत् (panchachatvaarimshat)
46. Forty six षट्चत्वारिंशत् (shatchatvaarimshat)
47. Forty seven सप्तचत्वारिंशत् (saptachatvaarimshat)
48. Forty eight अष्टचत्वारिंशत् (ashtachatvaarimshat)
49. Forty nine नवचत्वारिंशत् (navachatvaarimshat)
50. Fifty पञ्चाशत् (panchaashat)
51. Fifty one एकपञ्चाशत् (ekapanchaashat)
52. Fifty two द्विपञ्चाशत् (dvipanchaashat)
53. Fifty three त्रिपञ्चाशत् (tripanchaashat)
54. Fifty four चतुःपञ्चाशत् (chatuhupanchaashat)
55. Fifty five पञ्चपञ्चाशत् (panchapanchaashat)
56. Fifty six षट्पञ्चाशत् (shatpanchaashat)
57. Fifty seven सप्तपञ्चाशत् (saptapanchaashat)
58. Fifty eight अष्ट्पञ्चाशत् (ashtapanchaashat)
59. Fifty nine नवपञ्चाशत् (navapanchaashat)
60. Sixty षष्टिः (shashtihi)
61. Sixty one एकषष्टिः (ekashashtihi)
62. Sixty two द्विषष्टिः (dvishashtihi)
63. Sixty three त्रिषष्टिः (trishashtihi)
64. Sixty four चतुःषष्टिः (chatuhushashtihi)
65. Sixty five पञ्चषष्टिः (panchashashtihi)
66. Sixty six षट्षष्टिः (shatshashtihi)
67. Sixty seven सप्तषष्टिः (saptashashtihi)
68. Sixty eight अष्टषष्टिः (ashtashashtihi)
69. Sixty nine नवषष्टिः (navashashtihi)
70. Seventy सप्ततिः saptatihi
71. Seventy one एकसप्ततिः (ekasaptatihi)
72. Seventy two द्विसप्ततिः (dvisaptatihi)
73. Seventy three त्रिसप्ततिः (trisaptatihi)
74. Seventy four चतुःसप्ततिः (chatuhusaptatihi)
75. Seventy five पञ्चसप्ततिः (panchasaptatihi)
76. Seventy six षट्सप्ततिः (shatsaptatihi)
77. Seventy seven सप्तसप्ततिः (saptasaptatihi)
78. Seventy eight अष्टसप्ततिः (ashtasaptatihi)
79. Seventy nine नवसप्ततिः (navasaptatihi)
80. Eighty अशीतिः (asheetihi)
81. Eighty one एकाशीतिः (ekaasheetihi)
82. Eighty two द्व्यशीतिः (dvyasheetihi)
83. Eighty three त्र्यशीतिः (tryasheetihi)
84. Eighty four चतुरशीतिः (chaturasheetihi)
85. Eighty five पञ्चाशीतिः (panchaasheetihi)
86. Eighty six षडशीतिः (shadasheetihi)
87. Eighty seven सप्ताशीतिः (saptaasheetihi)
88. Eighty eight अष्टाशीतिः (ashtaasheetihi)
89. Eighty nine नवाशीतिः (navaasheetihi)
90. Ninety नवतिः (navatihi)
91. Ninety one एकनवतिः (ekanavatihi)
92. Ninety two द्विनवतिः (dvinavatihi)
93. Ninety three त्रिनवतिः (trinavatihi)
94. Ninety four चतुर्नवतिः (chaturnavatihi)
95. Ninety five पञ्चनवतिः (panchanavatihi)
96. Ninety six षण्णवतिः (shannavatihi)
97. Ninety seven सप्तनवतिः saptanavatihi
98. Ninety eight अष्टनवतिः ashtanavatihi
99. Ninety nine नवनवतिः navanavatihi
100. A hundred शतम् shatam
[22/4, 21:25] Swamishishuvidehanand: हरी:ॐ - रामराम (hello)
नमस्कारः - नमस्कार (hi, hello)
सुप्रभातं - सुप्रभात (good morning)
पुनर्मिलामः - फिर मिलेंगे (see you)
शुभरात्रि: - शुभरात्री (good night)
श्रीमान् - श्रीमान् (Mr)
क्षम्यतां - क्षमा कीजिये (pardon)
चिन्ता मास्तु - चिंता नहीं (don't worry)
धन्यवादाः - आभार (thanks)
स्वागतं - स्वागत हो (welcome)
उत्तमं - उत्तम (nice/great)
आगच्छतु - आइये (come)
उपविशतु - बैठीये (sit)
अपि कुशलम् - (सब) कुशल है ? (everyone fine?)
सर्वं कुशलम् - सब कुशल है (everyone fine)
क: विशेष:? - क्या विशेष ? (something special)
कथयतु - कहिये (tell)
चिरात् आगमनम् - बहोत दिनों बाद आये (came after long time)
पुनः आगच्छतु - फिर आना (come again)
अस्तु, नमस्कारः - ठीक है ,नमस्कार (ok, namaskar)
जानामि भो: ! - पता है रे ! (i know that !)
मा विस्मरतु - भूलना मत (do not forget)
कथम् अस्ति? - कैसे हो ? (how are you)
सर्वथा मास्तु - बिलकुल नहीं (nowise)
भवतु - ठीक है (ok)
तथापि.. - फिर भी (still)
स्मरति खलु? - ध्यान में है ना ? (remember ?)
मौनमेव उचितम् - चुप रहनाही ठीक (better to be silent)
यथेष्टम् अस्ति - भरपूर है (there is enough)
भीति: मास्तु - घबराइए मत (do not panic)
अग्रे गच्छतु - आगे जाइए (go ahead)
समाप्तम् - समाप्त (end)
तदनन्तरं - बाद में (after that/this)
भवान् /भवति कुतः आगच्छति? - आप कहासे आ रहे हो ? (where are you coming from?)
अहं विद्यालयतः आगच्छामि - मैं विद्यालय से आरहा हु (i am coming from school)
भवान् कुत्र गच्छति ? - आप कहा जा रहे हो ?(where are you going)
अहं गृहं गच्छामि - मैं घर जा रहा हु (i am going home)
अध्ययनं कथम् प्रचलति ? - पढाई कैसी चल रही है? (how is study going?)
सम्यक् प्रचलति - अच्छी चल रही है (going well)
कार्यं कथम् प्रचलति ? - काम कैसे चल रहा है?(how is work going?)
यथापूर्वं - हमेशा की तरह (same as always)
मुखं क्षालितं किम् ? - मुह धोया क्या? (do yo washed face?)
मुखं क्षालितं, दुग्धं ददातु - मुह धोलिया,दूध देना (washed face, give me milk)
अस्तु, स्विकरोतु - ठीक है, ले (ok, take it)
दुग्धं पीत्वा पठामि - दूध पीकर पढाई करता/करती हु (after taking milk, i will
study)
अम्ब! अहं प्रथमं स्नानं करोमि - माँ,मैं पहले स्नान करूँगा (mother, i will take bath first)
मास्तु, सः/सा करोतु - नहीं, उसे करने दे (no, let him/her do)
अम्ब! बुभुक्षा भवति - माँ,भूक लगी है (mother, {i am} hungry)
भवतु,स्नानं कृत्वा शीघ्रम् आगच्छतु - ठीक है,स्नान करके जल्दी आ (ok, come fast after taking
भोजनं सिद्धं किं? - भोजन तैयार है क्या ? (is the meal ready?)
विद्यालयस्य विलम्बः भवति - पाठशाला को देरी हो रही है (its being late to school)
सिद्धमेव - तैयार ही है (its ready)
अम्ब! मम युतकं कुत्र ? - माँ, मेरा कुर्ता कहा है? (mother,where is my shirt?)
नागदन्ते स्यात्, पश्य - खूंटी पर होगा, देख (would be on hanger,see)
अम्ब! अहम् विद्यालयं गच्छामि - माँ, मैं पाठशाला में जाता हु (mother, I go to school)
समय: अस्ति, अनन्तरं गच्छ - समय है, बाद में जा (there is sometime, go later)
न, विलम्ब: अभवत् - नहीं, देर हो गयी (no, its late)
आगमनसमये जागरूकः भव - आते समय सावधानी रखना (take care while coming
एकोहम् भहुस्याम्।
ReplyDelete