आदिशंकराचार्य जगतगुरू

सर्वेजनाः  श्रीशंकराचार्यजन्मोत्सवाः हार्दिक शुभमंगलकामनाम्  भवतु
आद्य जगद्गुरु शंकराचार्य जयंती ३०-४-२०१७ विशेष्
शंकरो शंकर: साक्षात्'।

एक संन्यासी बालक, जिसकी आयु मात्र ७ वर्ष थी, गुरुगृह के नियमानुसार एक ब्राह्मण के घर भिक्षा माँगने पहुँचा। उस ब्राह्मण के घर में भिक्षा देने के लिए अन्न का दाना तक न था। ब्राह्मण पत्नी ने उस बालक के हाथ पर एक आँवला रखा और रोते हुए अपनी विपन्नता का वर्णन किया। उसकी ऐसी अवस्था देखकर उस प्रेम-दया मूर्ति बालक का हृदय द्रवित हो उठा। वह अत्यंत आर्त स्वर में माँ लक्ष्मी का स्तोत्र रचकर उस परम करुणामयी से निर्धन ब्राह्मण की विपदा हरने की प्रार्थना करने लगा। उसकी प्रार्थना पर प्रसन्न होकर माँ महालक्ष्मी ने उस परम निर्धन ब्राह्मण के घर में सोने के आँवलों की वर्षा कर दी। जगत् जननी महालक्ष्मी को प्रसन्न कर उस ब्राह्मण परिवार की दरिद्रता दूर करने वाला,
 दक्षिण के कालाड़ी ग्राम में जन्मा वह बालक था
 ‘'शंकर'’, जी आगे चलकर '‘जगद्गुरु शंकराचार्य'’ के नाम से विख्यात हुआ। इस महाज्ञानी शक्तिपुंज बालक के रूप में स्वयं भगवान शंकर ही इस धरती पर अवतीर्ण हुए थे। इनके पिता शिवगुरु नामपुद्रि के यहाँ विवाह के कई वर्षों बाद तक जब कोई संतान नहीं हुई, तब उन्होंने अपनी पत्नी विशिष्टादेवी के साथ पुत्र प्राप्ति की कामना से दीर्घकाल तक चंद्रमौली भगवान शंकर की कठोर आराधना की। आखिर प्रसन्न होकर भगवान शंकर ने उन्हें स्वप्न में दर्शन दिए और कहा- ‘वर माँगो।’
 शिवगुरु ने अपने ईष्ट गुरु से एक दीर्घायु सर्वज्ञ पुत्र माँगा। भगवान शंकर ने कहा- ‘वत्स, दीर्घायु पुत्र सर्वज्ञ नहीं होगा और सर्वज्ञ पुत्र दीर्घायु नहीं होगा। बोलो तुम कैसा पुत्र चाहते हो?’ तब धर्मप्राण शास्त्रसेवी शिवगुरु ने सर्वज्ञ पुत्र की याचना की। औढरदानी भगवान शिव ने पुन: कहा- ‘वत्स तुम्हें सर्वज्ञ पुत्र की प्राप्ति होगी। मैं स्वयं पुत्र रूप में तुम्हारे यहाँ अवतीर्ण होऊँगा।’

कुछ समय के पश्चात ई. सन् ६८६ में वैशाख शुक्ल पंचमी (कुछ लोगों के अनुसार अक्षय तृतीया) के दिन मध्याकाल में विशिष्टादेवी ने परम प्रकाशरूप अति सुंदर, दिव्य कांतियुक्त बालक को जन्म दिया। देवज्ञ ब्राह्मणों ने उस बालक के मस्तक पर चक्र चिन्ह, ललाट पर नेत्र चिन्ह तथा स्कंध पर शूल चिन्ह परिलक्षित कर उसे शिव अवतार निरूपित किया और उसका नाम ‘शंकर’ रखा। इन्हीं शंकराचार्य जी को प्रतिवर्ष वैशाख शुक्ल पंचमी को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए श्री शंकराचार्य जयंती मनाई जाती है।

आचार्य शंकर का जन्म वैशाख शुक्ल पंचमी तिथि ई. सन् ७८८ को तथा मोक्ष ई. सन् ८२० स्वीकार किया जाता है, परंतु सुधन्वा जो कि शंकर के समकालीन थे, उनके ताम्रपत्र अभिलेख में शंकर का जन्म युधिष्ठिराब्द २६३१ शक् (५०७ ई०पू०) तथा शिवलोक गमन युधिष्ठिराब्द २६६३ शक् (४७५ ई०पू०) सर्वमान्य है।

शंकराचार्य ने हिंदू धर्म को व्यवस्थित करने का भरपूर प्रयास किया। उन्होंने हिंदुओं की सभी जातियों को इकट्ठा करके 'दसनामी संप्रदाय' बनाया और साधु समाज की अनादिकाल से चली आ रही धारा को पुनर्जीवित कर चार धाम की चार पीठ का गठन किया जिस पर चार शंकराचार्यों की परम्परा की शुरुआत हुई।

लेकिन हिंदुओं के प्रवचनकर्ता ओं और राजनितिज्ञो ने मिलकर सब कुछ मटियामेट कर दिया। अब चार की जगह चालीस शंकराचार्य बना दीए गये  और कुछ संत समिति के महामंडलेश्वर करोडो लेकर कीसी को भी चाहे वह अपराधी क्यो न हो
उन्हे महामंडलेश्वरों की पदवीयां देते है
उन सभी की अपनी-अपनी राजनीतिक पार्टियाँ और ठाठ-बाट है क्योंकि उनके पीछे चलने वाले उनके चेले-चपाटियों की भरमार है जो उनके अहंकार को पोषित करते रहते हैं।
चार प्रमुख मठ निम्न हैं:-
1. वेदान्त ज्ञानमठ, श्रृंगेरी (दक्षिण भारत)।
2. गोवर्धन मठ, जगन्नाथपुरी (पूर्वी भारत)
3. शारदा (कालिका) मठ, द्वारका (पश्चिम भारत)
4. ज्योतिर्पीठ, बद्रिकाश्रम (उत्तर भारत)
शंकराचार्य के चार शिष्य:
1. पद्मपाद (सनन्दन)
2. हस्तामलक
3. मंडन मिश्र
4. तोटक (तोटकाचार्य)।
माना जाता है कि उनके ये शिष्य चारों वर्णों से थे।
ग्रंथ:
शंकराचार्य ने सुप्रसिद्ध ब्रह्मसूत्र भाष्य के अतिरिक्त ग्यारह उपनिषदों पर तथा गीता पर भाष्यों की रचनाएँ की एवं अन्य महत्वपूर्ण ग्रंथों स्तोत्र-साहित्य का निर्माण कर वैदिक धर्म एवं दर्शन को पुन: प्रतिष्ठित करने के लिए अनेक श्रमण, बौद्ध तथा हिंदू विद्वानों से शास्त्रार्थ कर उन्हें पराजित किया। इनके अलावा भी शंकरचार्य जी ने अनेको ग्रंथ एवं भाष्य जंकल्याणार्थ लिखे।
दसनामी सम्प्रदाय :
शंकराचार्य से सन्यासियों के दसनामी सम्प्रदाय का प्रचलन हुआ। इनके चार प्रमुख शिष्य थे और उन चारों के कुल मिलाकर दस शिष्य हए। इन दसों के नाम से सन्यासियों की दस पद्धतियाँ विकसित हुई। शंकराचार्य ने चार मठ स्थापित किए थे।

दसनामी सम्प्रदाय के साधु प्राय

गेरुआ वस्त्र पहनते, एक भुजवाली लाठी रखते और गले में चौवन रुद्राक्षों की माला पहनते। कठिन योग साधना और धर्मप्रचार में ही उनका सारा जीवन बितता है। दसनामी संप्रदाय में शैव और वैष्णव दोनों ही तरह के साधु होते हैं।

यह दस संप्रदाय निम्न हैं :

1.गिरि, 2.पर्वत और 3.सागर। इनके ऋषि हैं भ्रगु। 4.पुरी, 5.भारती और 6.सरस्वती। इनके ऋषि हैं शांडिल्य। 7.वन और 8.अरण्य के ऋषि हैं काश्यप। 9.तीर्थ और 10. आश्रम के ऋषि अवगत हैं।
वैदीक साधुओं के नाम के आगे स्वामी और अंत में उसने जिस संप्रदाय में दीक्षा ली है उस संप्रदाय का नाम लगाया जाता है, जैसे- स्वामी हरिहरतीर्थ।
शंकराचार्य का दर्शन:
शंकराचार्य के दर्शन को अद्वैत वेदांत का दर्शन कहा जाता है। शंकराचार्य के गुरु दो थे। गौडपादाचार्य के वे प्रशिष्य और गोविंदपादाचार्य के शिष्य कहलाते थे। शकराचार्य का स्थान विश्व के महान दार्शनिकों में सर्वोच्च माना जाता है। उन्होंने ही इस ब्रह्म वाक्य को प्रचारित किया था कि 'ब्रह्म ही सत्य है और जगत माया।' आत्मा की गति मोक्ष में है।

अद्वैत वेदांत अर्थात उपनिषदों के ही प्रमुख सूत्रों के आधार पर स्वयं भगवान बुद्ध ने उपदेश दिए थे। उन्हीं का विस्तार आगे चलकर माध्यमिका एवं विज्ञानवाद में हुआ। इस औपनिषद अद्वैत दर्शन को गौडपादाचार्य ने अपने तरीके से व्यवस्थित रूप दिया जिसका विस्तार शंकराचार्य ने किया। वेद और वेदों के अंतिम भाग अर्थात वेदांत या उपनिषद में वह सभी कुछ है जिससे दुनिया के तमाम तरह का धर्म, विज्ञान और दर्शन निकलता है।

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Swamishishuvidehanand Tiw: Ta 27/4/2017 / Sunset
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Shridugarakarmara Shaktipeeth, presidente fundador
Swami Saraswati Shishuvedehand Tiwari Maharaj 'Agnihotriyvari'
Ti
Karanjalad (Dutt) 444105 Distrito Washim Maharashtra

Muchas personas del mundo en la construcción de barro Shivkodar shiveling, por Maa Mirabai H. T.

El trabajo sobre el calentamiento global y thermalization mundial de 1994/2005 / comenzar con la práctica espiritual

El primer paso es la realización de once años mil a cincuenta mil,
ahora
La segunda etapa es el comienzo de la construcción de la Shivling Eleazar de Mithi,

Por lo general, Akitaatriya Jidnyaasa ..


Akshaya Tritiya es hoy y mañana y "6" 53, porque
La tercera parte de la trilogía "Nibiru"
Nexicable, que es el epítome de la evaporación, desde el Planeta X
Bhadra "27" 37 "Amrit Siddhi Yogisti en" Gukshitirir "a" 10 "54"
Se encuentra en el propósito de la puerta, "sunya 5" 55 "--- el tiempo es largo
=. Debería llamarse Starget, tomar ventaja de ella, en la que los monjes especiales
Pujan Tirth se conoce como "Samaveda 23/4/99 /"

संस्कृत----१

संकलित सरल संस्कृत सबक 1 सरलं संस्कृतम् प्रथमः पाठः | सरल तरीका है सीखना शुरू संस्कृत है जानने के लिए बनाने के लिए सरल वाक्यों में। नीचे कर रहे हैं कुछ सरल वाक्यों में। तालिका 1-1 1 मैं जाने के अहंकार gchchhami 2 हम चले खुद गच्छामः 3 आप (विलक्षण) यहाँ जाओ त्वं गच्छसि 4 आप (बहुवचन) यहाँ जाओ यूयं गच्छथ 5 वह चला जाता है सः गच्छति 6 वह चला जाता है बिट गच्छति 7 यह हो जाता है तत् गच्छति 8 वे (संज्ञा) यहाँ जाओ तों गच्छन्ति 9 वे (संज्ञा) यहाँ जाओ ताः गच्छन्ति 10 वे (संज्ञा, पुल्लिंग) यहाँ जाओ तानि गच्छन्ति निम्नलिखित शब्दावली में तालिका 2 स्पष्ट है से इसके बाद के संस्करण। तालिका 1-2 no.englishsanskritwhat इस is1i अहंकार सर्वनाम - पहले व्यक्ति, singular2we खुद सर्वनाम - पहले व्यक्ति, plural3you (विलक्षण) त्वं सर्वनाम - दूसरे व्यक्ति, singular4you (बहुवचन) यूयं सर्वनाम - दूसरे व्यक्ति, plural5he सः सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, singular6she बिट सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, singular7it तत् सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, पुल्लिंग, singular8they (संज्ञा) तों सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, plural9they (संज्ञा) ताः सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, plural10they (संज्ञा, पुल्लिंग) तानि सर्वनाम - तीसरे व्यक्ति, संज्ञा, पुल्लिंग, बहुवचन के रूप में जाना जाता है सर्वनाम के तीसरे व्यक्ति, विलक्षण, अर्थात। वह, वह, यह, अलग कर रहे हैं के हिसाब से लिंग। यह तो संस्कृत में भी। में अंग्रेजी, सर्वनाम की अन्य पुस्र्ष बहुवचन है "वे"। यह आम के लिए सभी तीन लिंग। में संस्कृत यह नहीं है आम। के लिए आ रहा क्रिया, अंग्रेजी में क्रिया है केवल दो रूपों - 'जाना' और 'चला जाता है "। में संस्कृत, वे अलग कर रहे हैं के हिसाब से व्यक्ति (सबसे पहले, दूसरे या तीसरे) और संख्या (विलक्षण या बहुवचन) तालिका 1-3 no.personnumberverb1firstsingular गच्छामि2- पहली बहुवचन गच्छामः 3 secondsingular गच्छसि4- दूसरे बहुवचन गच्छथ 5 thirdsingular गच्छति6- तीसरे बहुवचन गच्छन्ति के रूप में देखा जा सकता है, संस्कृत में वहाँ एक अच्छा, बहुत अलग पत्राचार के बीच सर्वनाम और क्रिया। जब हम कहेंगे gchchhami यह स्पष्ट है कि इस विषय है सर्वनाम के पहले व्यक्ति, विलक्षण, अर्थात अहंकार तो, में संस्कृत अगर हम कहते हैं gchchhami यह बिल्कुल नहीं करने के लिए आवश्यक कहना अहंकार !! क्रिया-प्रपत्र gchchhami संरचित है होना प्रपत्र के लिए पहले व्यक्ति एकवचन और इसलिए के लिए संरचित अधीन रहते हुए हो अहंकार। यही कारण है कि संस्कृत कहा जाता है के रूप में एक" संरचित "भाषा। एक कर सकते हैं आसानी से की सराहना करते हैं उपयोगिता के इस तरह के' structured' सत्ता की भाषा। यह उधार देता है लाघव और करारापन। अगर यह आवश्यक नहीं है कहने के लिए अहंकार gchchhami और अगर यह पर्याप्त है कहने के लिए बस gchchhami - कह रही है केवल एक ही शब्द के बजाय दो है पचास प्रतिशत कम! लेकिन में संरचना प्रक्रिया, ऋषि का सोचा कि यह अच्छा और करने के लिए महत्वपूर्ण है 'number'-अवधारणा को न सिर्फ एकवचन और बहुवचन, लेकिन विलक्षण, दोहरी और बहुवचन। लागू होता है कि दोनों को सर्वनाम और क्रिया-रूपों। तालिका 1-4 - सर्वनाम persongendersingulardualpluralfirstall अहम्आवाम्वयम् secondall त्वम्युवाम्यूयम् thirdmasculine सःतौते thirdfeminine सातेताः thirdneuter तत्तेतानि तालिका 1-5 - क्रिया-रूपों personsingulardualpluralfirst गच्छामिगच्छावःगच्छामः दूसरा गच्छसिगच्छथःगच्छथ तीसरे गच्छति गच्छतः गच्छन्ति का उपयोग करके उचित क्रिया-रूप से तालिका 5 के साथ 15 सर्वनाम-रूपों में तालिका 4, अब यह संभव बनाने के लिए 15 वाक्यों में। तालिका 1-6 15 वाक्य 1 अहंकार gchchhami | मैं go2 भट्ठा गच्छावः हम दो go3 खुद गच्छामः हम go4 त्वं गच्छसि आप go5 युवां गच्छथः तुम दोनों go6 यूयं गच्छथ आप go7 सः गच्छति वह goes8 ताउ गच्छतः वे दो go9 तों गच्छन्ति वे go10 बिट गच्छति वह goes11 तों गच्छतः वे दो go12 ताः गच्छन्ति वे go13 तत् गच्छति यह goes14 तों गच्छतः वे दो go15 तानि गच्छन्ति वे जाने को देखते हुए इस बुनियादी संरचना 15 वाक्य, हम ले जा सकते हैं 9 क्रिया-रूपों किसी मौखिक जड़ और 15 वाक्य के लिए प्रत्येक मौखिक जड़। के लिए मौखिक जड़ वद् (= कहने के लिए, बात करने के लिए) मौखिक रूपों कर रहे हैं तालिका 1-7 मौखिक रूपों के लिए वद् personsingulardualpluralfirst वदामिवदावःवदामः दूसरा वदसिवदथःवदथ तीसरे वदतिवदतःवदन्ति वैसे, एक होगा नहीं मिल इस शब्दकोश में शब्द gchchhami गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति अहंकार आवाम् वयम् त्वम् युवाम् यूयम् सः ताउ तों बिट तों ताः तत् तों तानि इन कर रहे हैं सभी व्युत्पन्न रूपों, से व्युत्पन्न जड़ शब्द। उदाहरण के लिए, वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति से निकाली गई मौखिक जड़ वद्। हम पा सकते हैं वद् में शब्दकोश। यह एक बहुत बड़ा के बीच अंतर शब्दकोश संस्कृत से शब्दकोश की अन्य भाषाओं। निश्चित रूप में अंग्रेजी इसके अलावा, हम नहीं देखने के लिए शब्द मुझे पसंद है, मेरे, अमेरिका, हमारे, अपने, उसे, अपने, उसकी, अपने, उनमें से, अपने, आदि अभी तक वहाँ एक अंतर और अंतर बहुत बड़ा है, क्योंकि शब्दों की संख्या जो प्राप्त किया जा सकता से एक जड़ शब्द बहुत बड़ी है। हम सिर्फ देखा 9 शब्द से व्युत्पन्न मौखिक जड़ वद्। यह भी नहीं की नोक एक हिमखंड। इन 9 शब्द कर रहे हैं की वर्तमान। वहाँ हो जाएगा अधिक शब्द अतीत और भविष्य काल और में जरूरी मूड और दूसरे मूड के रूप में प्राप्त में अंग्रेजी का उपयोग करके सहायक जैसे करेगा, जाएगा, चाहिए, होगा, कर सकते हैं, कर सकते हैं, कर सकते हैं, हो सकता है, करना होगा। में संस्कृत जोर पर पाने एक शब्द इतना है कि यह खड़े हो सकते हैं अपने आप। वह यह है कि बुनियादी तर्क की' संरचना '। वैसे, मौखिक रूपों gchchhami गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति से निकाली गई मौखिक जड़ गम् (= जाने के लिए)। के लिए तकनीकी शब्द मौखिक जड़ है धातु यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द अहंकार भट्ठा खुद त्वं युवां यूयं बेहतर कर रहे हैं के रूप में लिखा अहंकार आवाम् वयम् त्वम् युवाम् यूयम् के साथ खत्म होने वाली माँ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जब शब्द कर रहे हैं खड़े अकेले या के आखिर में की एक पंक्ति एक कविता या के आखिर में एक वाक्य। यह वास्तव में है नियम। संकलित नीचे कर रहे हैं मौखिक रूपों में से कुछ आम मौखिक जड़ों धातु-s। तालिका 1-8 मौखिक रूपों में से कुछ आम मौखिक जड़ों धातु-s no.verbal जड़ धातु meaningverbal forms1 गम् जाने के लिए gchchhami गच्छावः गच्छामः गच्छसि गच्छथः गच्छथ गच्छति गच्छतः गच्छन्ति 2 वद् कहने के लिए, बात करने के वदामि वदावः वदामः वदसि वदथः वदथ वदति वदतः वदन्ति 3 आ + गम् आने के लिए आगच्छामि आगच्छावः आगच्छामः आगच्छसि आगच्छथः आगच्छथ आगच्छति आगच्छतः आगच्छन्ति 4 प्रति + गम् जाने के लिए की दिशा में, के लिए जाने के इधार प्रतिगच्छामि प्रतिगच्छावः प्रतिगच्छामः प्रतिगच्छसि प्रतिगच्छथः प्रतिगच्छथ प्रतिगच्छति प्रतिगच्छतः प्रतिगच्छन्ति 5 प्रति + आ + गम् पर लौटने प्रत्यागच्छामि प्रत्यागच्छावः प्रत्यागच्छामः प्रत्यागच्छसि प्रत्यागच्छथः प्रत्यागच्छथ प्रत्यागच्छति प्रत्यागच्छतः प्रत्यागच्छन्ति 6 कृषि करना करोमि कुर्वः कुर्मः करोषि कुरुथः कुरुथ करोति कुरुतः कुर्वन्ति 7 खाद् खाने के लिए खादामि खादावः खादामः खादसि खादथः खादथ खादति खादतः खादन्ति 8 करने में सक्षम पीना पिबामि पिबावः पिबामः पिबसि पिबथः पिबथ पिबति पिबतः पिबन्ति 9 अस् होना अस्मि स्वः स्मः असि स्थः साथ अस्ति स्तः सन्ति 10 भूमि हो, बनने के लिए, उपस्थित रहने भवामि भवावः भवामः भवसि भवथः भवथ भवति भवतः भवन्ति 11 उप + भारतीय मानक ब्यूरो बैठने के लिए उपविशामि उपविशावः उपविशामः उपविशसि उपविशथः उपविशथ ° उपविशति उपविशतः उपविशन्ति 12 स्था के लिए खड़े हो जाओ, को रोकने के लिए, को रोकने के तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामः तिष्ठसि तिष्ठथः तिष्ठथ तिष्ठति तिष्ठतः तिष्ठन्ति 13 उत्पादों + स्था के लिए खड़े हो जाओ उत्तिष्ठामि उत्तिष्ठावः उत्तिष्ठामः उत्तिष्ठसि उत्तिष्ठथः उत्तिष्ठथ उत्तिष्ठति उत्तिष्ठतः उत्तिष्ठन्ति 14 डी देने के लिए ददामि दद्वः दद्मः ददासि दत्थः दत्थ ददाति दत्तः ददति 15 ग्रह् या गृह् लेने के लिए, प्राप्त करने के लिए, को समायोजित करने के गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमः गृह्णासि गृह्णीथः गृह्णीथ गृह्णाति गृह्णीतः गृह्णन्ति 16 ज्ञा को पता है, बनने के लिए के बारे में पता जानामि जानीवः जानीमः जानासि जानीथः जानीथ जानाति जानीतः जानन्ति सभी इसके बाद के संस्करण मौखिक रूपों के होते हैं धातु-s जो कर रहे हैं का एक प्रकार या वर्ग के रूप में जाना परस्मैपदी। अन्य प्रकार या वर्ग की धातु-s है आत्मनेपदी। वहाँ भी धातु-s जो हो सकता है मौखिक रूपों दोनों परस्मैपदी और आत्मनेपदी प्रकार। इस तरह के धातु-s कहा जाता है के रूप में उभयपदी। में इसके बाद के संस्करण तालिका 8, यह देखा जा सकता है कि मौखिक जड़ धातु के लिए' जाने के लिए 'है गम्। मौखिक जड़ धातु के लिए' आने के लिए 'आ रहा है + गम् और उस के लिए" के लिए वापसी' है प्रति + आ + गम्। हम कह सकते हैं कि बुनियादी मौखिक जड़ है गम्। तो मौखिक जड़ों आ + गम् और प्रति + आ + गम् कर रहे हैं या दो से या तृतीयक मौखिक जड़ों, व्युत्पन्न का उपयोग कर उपसर्गों इस तरह के रूप में आते हैं और प्रति + आ। उपसर्गों कहा जाता है के रूप में उपसर्ग। उपसर्गों आम हैं अंग्रेजी में इसके अलावा, जैसे अंकित, वर्णन, सदस्यता लें, लिख, प्रतिबंध लगाना। दिलचस्प बात उपसर्गों कारण अर्थ से गुजरना करने के एक कट्टरपंथी बदलें। वहाँ एक अच्छा कविता जो को सारांशित इस तरह के कट्टरपंथी परिवर्तन में अर्थ की वजह से उपसर्ग- s। होगा यह अच्छा हो सकता है के लिए पता है कि कविता! कविता, स्टाफ है - उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते | विहाराहार- विनाश-hit- प्रतिहारवत् || उपसर्गों कारण का अर्थ मौखिक जड़ से गुजरना करने के एक कट्टरपंथी परिवर्तन के रूप में यह होता है में बालवाड़ी-आहार विनाश प्रभावित-प्रतिहार। यह होना चाहिए यह भी कहा कि हालांकि सभी धातु-s में तालिका 8 कर रहे हैं की परस्मैपदी प्रकार और कुछ समानता में पैटर्न का गठन के क्रिया-रूपों, के लिए कुछ धातु-s, के गठन में क्रिया-रूपों, वहाँ रहे हैं विशेषताओं जैसे गम् के रूप लेता है gchchhami, कृषि लेता रूपों करोमि कुर्वः कुर्मःपा लेता रूपों पिबामि पिबावः पिबामःअस् लेता रूपों अस्मि स्वः स्मःस्था लेता रूपों तिष्ठामि तिष्ठावः तिष्ठामःदा लेता रूपों ददामि दद्वः दद्मःग्रह् या गृह् लेता रूपों गृह्णामि गृह्णीवः गृह्णीमःज्ञा लेता रूपों जानामि जानीवः जानीमः इन विशेषताओं भी नियम और काफी अक्सर "अपवाद साबित नियम" भी एक स्वीकार किए जाते हैं नियम! यह होना अच्छा उत्सुक लेकिन नहीं होना अच्छा अधिक जिज्ञासु। शुरुआत के लिए, यह अच्छा होगा को स्वीकार करने के चीजों के रूप में दिया जाता है और अभ्यास उन लोगों के साथ। अधिक अभ्यास, यहां तक कि विशेषताओं बन जाएगा प्राकृतिक। जब एक बच्चे सीखता है अपनी मातृभाषा, यह प्राप्त कर लेता है जीभ द्वारा किया जा रहा में घिरा हुआ है कि पर्यावरण 24 × 7. इस तरह के 24 × 7 वातावरण उपलब्ध नहीं है के लिए एक भाषा सीखने के इस तरह के रूप में संस्कृत, विकल्प तो है बनाने के लिए समर्पित तीव्र व्यायाम। सौभाग्य से, वहाँ एक सुंदर आसान ताल के साथ सब कुछ में संस्कृत। तालिका में 8, सभी नौ रूपों प्रत्येक क्रिया सेट कर रहे हैं में तीन लाइनों की तीन रूपों में से प्रत्येक में लाइन।